申命记第二十六章拾穗
【申二十六1】「“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，」
〔暂编注解〕你进去得了耶和华你上帝所赐你为业之地…… 这是仍然以摩西劝勉的口媑，并以尚未进入迦南为假定的礼拜仪文。以这种方式作开端或相类之词语的，在前面已有六10，七1，十一29，十七14，十八9等为先例。
1∼11节所讲和十四22∼23所记的不同。这里说的是到达迦南之后，将首次初熟的土产作感恩的奉献，与一年一度的什一奉献有别。
1∼11 这特别的献祭显然只在进入迦南的第一次收割后才进行，目的是纪念百姓起初的贫乏，以及庆祝他们到达迦南。他们每年也献上初熟的土产，作为未来丰收的保证。参看利未记二十三章10至14节的脚注。“一个将亡的亚兰人”（5节）。更可作：流浪的亚兰人。那是指雅各，他在亚兰（米所波大米；比较创二八5）居住了一段长时间，而且他与巴旦亚兰有深厚的血缘关系。
1-11 当将初熟的土产献给神：以色列民在应许地第一次收割庄稼时，为纪念神带领他们来到迦南地的恩典，应将一部分初熟土产献给神。这不仅是一种感恩的表示，初熟果子也包含了收割的应许，就是到了时候神会按应许赐下丰收。
【申二十六2】「就要从耶和华你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，」
〔暂编注解〕将所收的各种初熟的土产取些来…… 这是假定在七七节要做的（请参看十六9∼12）。
往耶和华你上帝所选择要立为他名的居所去 就是到中央圣所去（参看十二5、11、14等）。至于地里初熟之物要送到上主的殿的规定，在约书（出廿三19，参看出卅四26；民十五20，十八12∼13等）早有提及。
2-3 以色列民用筐子盛着收成中的初熟土产，在祭司面前声明神已履行了祂的应许。
【申二十六3】「见当时作祭司的，对他说：‘我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’」
〔暂编注解〕见当时作祭司的…… 注意这里和第4节均用祭司，而在11、12和13节则用利未人；第四节是祭司已从你手里取过筐子来，放在耶和华你上帝的坛前了，10节下却又说随后你要把筐子放在耶和华你上帝面前。
【申二十六4】「祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。」
【申二十六5】「你要在耶和华你神面前说：‘我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。」
〔暂编注解〕“我祖”指雅各。亚兰是他逃避哥哥以扫所住的巴旦亚兰地（创二十八5）。雅各称为亚兰人，他壮年大部分时间都在那里度过。他母亲利百加和两个妻子都有亚兰背景。“将亡”意为“飘泊”。
「一个
...... 亚兰人」：指雅各；他的太太利亚和拉结都是亚兰人。
「将亡」：雅各下到埃及的时候，已是一个老迈体弱的人。（参创4:17:9）
你要在耶和华你上帝面前说…… 这是要说五节下至十节上的话。这些话，有些学者认为就是旧约的以色列人在上主面前申述的「信经」。
我祖原是一个将亡的亚兰人 现代的一般释经学者，都把这话与雅各逃到亚兰地相连系（参看何十二12），但若将这话推前到亚伯拉罕离开那将亡的亚兰文化之都，就是哈兰地，则可能更为恰切。
下到埃及寄居…… 这是指约瑟被卖到埃及（创卅七36）后，身居高位（创四十一37∼57），并接其父雅各和众兄弟到埃及去（创四十六章）寄居的事。
他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民 请参看出一1∼7。
5-9 简述国家的历史：提醒百姓：神的恩典是赐给全体以色列民的。
5-10节： 述说神怎样对待祂的百姓，有助于纪念神为他们所行的大事。你过去与神的关系怎样，有甚么经历可以述说？你能否把神为你所做的大事简洁地说出来？找朋友谈谈各人属灵的经历，必有助理清你个人的属灵历史，使双方同得勉励和造就。（注："将亡的人"也可译作"飘流无定"之人，可以指迷失或奄奄一息的人。）亚兰人是叙利亚北部的人，希伯来人的祖宗亚伯拉罕就是那里的人。这也可以是指雅各，他在那里住了二十年（参创29:1至31:55），并且在亚兰地娶了两个妻子。
【申二十六6】「埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。」
〔暂编注解〕埃及人苦害我们，将苦工加在我们身上 见出一8∼22，五6∼14等。
【申二十六7】「于是我们哀求耶和华我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，」
〔暂编注解〕我们哀求耶和华……，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压 请参看出三7等。
【申二十六8】「他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，」
〔暂编注解〕他就用大能的手和伸出来的臂膀，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及 这一切，是简述了出七至十四章的记述。
【申二十六9】「将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。」
〔暂编注解〕将我们领进这地方 这一句话，概括了约书亚记和士师记头两章的记述。
流奶与蜜之地 请参看六3的注释。
【申二十六10】「耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。」
〔暂编注解〕耶和华 请参看一3的注释。
【申二十六11】「你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。」
〔暂编注解〕要因耶和华你上帝所赐你和你家的一切福分欢乐 这句话和第十一节的整体精神，在申命记中曾一再的提及（参看十二7，十四26，十六11、14、15等）。这是表达有感恩之心的人，也必然充满和洋溢凓在上主里的喜乐的。
【申二十六12】「“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。」
〔暂编注解〕“十分取一之年”为以色列人第三种什一奉献（参利二十七30及注）。以色列人每逢三年要取出土产的十分之一周济穷人。参十四22注。
“每逢三年”。参看第十四章28节的脚注。
每逢三年，就是你十分取一之年…… 请参看十四28∼29的注释。
12-15 以十分之一土产供养利未人和孤寡。
【申二十六13】「你又要在耶和华你神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。」
〔暂编注解〕你又要在耶和华你上帝面前说 这是和申命记的记述前后一致的，就是指在中央圣所要这样说以下的话。这些话，也是礼拜仪文的一部分。
13~14 敬拜者要证明他已经把十分之一给予穷人，而且没有在神不容许的情况下使用那些物品。
【申二十六14】「我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。」
〔暂编注解〕守丧期为不洁的时期（民十九11∼13），不可以吃祭肉（利七20）。“为死人送去”可能为当时一种风俗，将需用的食物送往丧家（耶十六7；何九4）。有的学者指出，此处的“死人”指迦南土神巴力，每年收获时节有献土产，祭奠已死的巴力的仪式。这些应献给神的土产没有用在此仪式中，因此是洁净的。此说无可靠依据。以色列人到迦南地后，一切与收获有关的庆祝都应归荣耀给耶和华神。
「死人」：可能指巴力神；一个敬拜巴力的以色列人不配献上十分之一。
我守丧的时候，没有吃这圣物…… 这里所讲的圣物，就是指分别为圣归与上主的每三年一次所取的十分之一的土产。守丧是与死人在一起；死尸在以色列人的洁净条例中，是算为不洁净的（民十九11∼19）；不洁净的原因很多，在利未记十一至十五章有详尽的申述。在这章的14节，重复再三的申明，供献者并未在不洁净的情况中，吃此供献与上主的圣物，藉以表明他严紧的遵守上主的律例典章（参看利七20）。
【申二十六15】「求你从天上、你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’”」
〔暂编注解〕求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列，与你所赐给我们的地 这礼拜仪文，是敬拜者以遵守律例典章的礼仪中的义，来向上帝祷告赐福以色列人和以色列地。
流奶与蜜之地 请参看六3的注释。
【申二十六16】「“耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。」
〔暂编注解〕耶和华你的上帝今日吩咐你行这些律例典章 每次重新与上帝立约时，都要宣读这些（十二1∼廿六15）律例典章，所以每次的重新立约，都是今日的吩咐。正因为是今日重新与上主立约，故此在听完这些吩咐以后，勖勉者的劝谕是，所以你要尽心、尽性、谨守遵行。
16∼19如果五1∼二十六15所记是神与以色列人立约中应守的原则和条例的宣布和解释，那末本段有若向神承诺的誓词（参出二十四7），具有契约形式，立约双方庄严宣布信守盟誓。摩西为此约的见证人，一方为以色列民，承诺愿为耶和华神圣洁的子民，一方为神，宣布愿为以色列人的神。誓词中说明以色列人愿遵守约中所列的一切义务与责任。神赐此约乃本乎祂的恩典，答应赐福给遵守此约的民（19节）。
16-19 总结：重申遵行律例典章的重要性。以色列民蒙神拣选特作自己圣洁的子民，当先顺服然后才蒙福。
【申二十六17】「你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。」
〔暂编注解〕“认”即宣布。
你今日认耶和华为你的上帝…… 这是第二个今日。因为是今日与上帝立约，故此就包含两项大事：（二）认上主为自己所事奉的神；（二）向祂应许遵行祂的道，谨守祂的律例典章。
【申二十六18】「耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，」
〔暂编注解〕摩西说，因为以色列人现在是神的子民，就要遵从祂的命令。
耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民 这是第三个今日。就在这立约的今日，上帝就照祂的话，接受你作祂的子民。
使你谨守他的一切诫命 人能遵守上帝的律例典章，不是出于人自身的力量。乃是与上帝立约作祂的子民后，从感恩的心中，自己愿意谨守遵行祂的一切诫命，而立约的主也赐他力量能如此谨守遵行。
【申二十六19】「又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华你神为圣洁的民。”」
〔暂编注解〕又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民 这末了的勖勉，指出了三件重要的事实：（一）万民都是上帝所造的；（二）上帝惟独拣选了以色列人作祂的子民；（三）以色列人要得凓称赞、美名、尊荣。但是，在这一切恩赏中，也隐含了以色列人当有的责任，就是要他们名实相符的作上帝圣洁的民。要作圣洁的民，就惟有谨守遵行上帝的律例典章！
【思想问题（第26章）】
１ 当以色列人进入迦南地后，须将初熟的土产带到祭司的面前、声明神已履行 的诺言。这种感恩敬拜可否成为今日信徒的榜样？你是否常常思念耶稣救赎的大爱呢？
２ 试从5-9节的整个历史过程思想神如何应验 给亚伯拉罕的应许（创12:2-3; 13:15-17）。以色列人的历史给你什么激励？参林后1:10; 12:9; 腓4:13。
３ 以色列人在欢乐敬拜的日子要与有需要的人分享筵席（26:11）。今日，信徒若不与有需要的人分享神的恩典（如救赎恩典，神丰足的物质供应等），他的敬拜是否完全？
４ 认耶和华为神的人应有什么特质？参26:17; 太7:21-23。
５ 信徒既是被神拣选的，是神的儿女，有尊贵的身分，如昔日以色列人一般 （26:19） ， 便应怎样行事为人？参约13:1-6。
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
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