申命記第二十六章拾穗
【申二十六1】「“你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住，」
〔暫編註解〕你進去得了耶和華你上帝所賜你為業之地…… 這是仍然以摩西勸勉的口媑，並以尚未進入迦南為假定的禮拜儀文。以這種方式作開端或相類之詞語的，在前面已有六10，七1，十一29，十七14，十八9等為先例。
1∼11節所講和十四22∼23所記的不同。這裡說的是到達迦南之後，將首次初熟的土產作感恩的奉獻，與一年一度的什一奉獻有別。
1∼11 這特別的獻祭顯然只在進入迦南的第一次收割後才進行，目的是紀念百姓起初的貧乏，以及慶祝他們到達迦南。他們每年也獻上初熟的土產，作為未來豐收的保證。參看利未記二十三章10至14節的腳註。“一個將亡的亞蘭人”（5節）。更可作：流浪的亞蘭人。那是指雅各，他在亞蘭（米所波大米；比較創二八5）居住了一段長時間，而且他與巴旦亞蘭有深厚的血緣關係。
1-11 當將初熟的土產獻給神：以色列民在應許地第一次收割莊稼時，為紀念神帶領他們來到迦南地的恩典，應將一部分初熟土產獻給神。這不僅是一種感恩的表示，初熟果子也包含了收割的應許，就是到了時候神會按應許賜下豐收。
【申二十六2】「就要從耶和華你神賜你的地上將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去，」
〔暫編註解〕將所收的各種初熟的土產取些來…… 這是假定在七七節要做的（請參看十六9∼12）。
往耶和華你上帝所選擇要立為他名的居所去 就是到中央聖所去（參看十二5、11、14等）。至於地裏初熟之物要送到上主的殿的規定，在約書（出廿三19，參看出卅四26；民十五20，十八12∼13等）早有提及。
2-3 以色列民用筐子盛著收成中的初熟土產，在祭司面前聲明神已履行了祂的應許。
【申二十六3】「見當時作祭司的，對他說：‘我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。’」
〔暫編註解〕見當時作祭司的…… 注意這裏和第4節均用祭司，而在11、12和13節則用利未人；第四節是祭司已從你手裏取過筐子來，放在耶和華你上帝的壇前了，10節下卻又說隨後你要把筐子放在耶和華你上帝面前。
【申二十六4】「祭司就從你手裡取過筐子來，放在耶和華你神的壇前。」
【申二十六5】「你要在耶和華你神面前說：‘我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。」
〔暫編註解〕“我祖”指雅各。亞蘭是他逃避哥哥以掃所住的巴旦亞蘭地（創二十八5）。雅各稱為亞蘭人，他壯年大部分時間都在那裡度過。他母親利百加和兩個妻子都有亞蘭背景。“將亡”意為“飄泊”。
「一個 ...... 亞蘭人」：指雅各；他的太太利亞和拉結都是亞蘭人。
「將亡」：雅各下到埃及的時候，已是一個老邁體弱的人。（參創4:17:9）
你要在耶和華你上帝面前說…… 這是要說五節下至十節上的話。這些話，有些學者認為就是舊約的以色列人在上主面前申述的「信經」。
我祖原是一個將亡的亞蘭人 現代的一般釋經學者，都把這話與雅各逃到亞蘭地相連繫（參看何十二12），但若將這話推前到亞伯拉罕離開那將亡的亞蘭文化之都，就是哈蘭地，則可能更為恰切。
下到埃及寄居…… 這是指約瑟被賣到埃及（創卅七36）後，身居高位（創四十一37∼57），並接其父雅各和眾兄弟到埃及去（創四十六章）寄居的事。
他人口稀少，在那裏卻成了又大又強，人數很多的國民 請參看出一1∼7。
5-9
簡述國家的歷史：提醒百姓：神的恩典是賜給全體以色列民的。
5-10節： 述說神怎樣對待祂的百姓，有助於紀念神為他們所行的大事。你過去與神的關係怎樣，有甚麼經歷可以述說？你能否把神為你所做的大事簡潔地說出來？找朋友談談各人屬靈的經歷，必有助理清你個人的屬靈歷史，使雙方同得勉勵和造就。（注："將亡的人"也可譯作"飄流無定"之人，可以指迷失或奄奄一息的人。）亞蘭人是敘利亞北部的人，希伯來人的祖宗亞伯拉罕就是那裡的人。這也可以是指雅各，他在那裡住了二十年（參創29:1至31:55），並且在亞蘭地娶了兩個妻子。
【申二十六6】「埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。」
〔暫編註解〕埃及人苦害我們，將苦工加在我們身上 見出一8∼22，五6∼14等。
【申二十六7】「於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，」
〔暫編註解〕我們哀求耶和華……，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓 請參看出三7等。
【申二十六8】「他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神跡奇事，領我們出了埃及，」
〔暫編註解〕他就用大能的手和伸出來的臂膀，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及 這一切，是簡述了出七至十四章的記述。
【申二十六9】「將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。」
〔暫編註解〕將我們領進這地方 這一句話，概括了約書亞記和士師記頭兩章的記述。
流奶與蜜之地 請參看六3的註釋。
【申二十六10】「耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。’隨後你要把筐子放在耶和華你神面前，向耶和華你的神下拜。」
〔暫編註解〕耶和華 請參看一3的註釋。
【申二十六11】「你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切福分歡樂。」
〔暫編註解〕要因耶和華你上帝所賜你和你家的一切福分歡樂 這句話和第十一節的整體精神，在申命記中曾一再的提及（參看十二7，十四26，十六11、14、15等）。這是表達有感恩之心的人，也必然充滿和洋溢凓在上主裏的喜樂的。
【申二十六12】「“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。」
〔暫編註解〕“十分取一之年”為以色列人第三種什一奉獻（參利二十七30及注）。以色列人每逢三年要取出土產的十分之一周濟窮人。參十四22注。
“每逢三年”。參看第十四章28節的腳註。
每逢三年，就是你十分取一之年…… 請參看十四28∼29的註釋。
12-15 以十分之一土產供養利未人和孤寡。
【申二十六13】「你又要在耶和華你神面前說：‘我已將聖物從我家裡拿出來，給了利未人和寄居的，與孤兒寡婦，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。」
〔暫編註解〕你又要在耶和華你上帝面前說 這是和申命記的記述前後一致的，就是指在中央聖所要這樣說以下的話。這些話，也是禮拜儀文的一部分。
13~14 敬拜者要證明他已經把十分之一給予窮人，而且沒有在神不容許的情況下使用那些物品。
【申二十六14】「我守喪的時候，沒有吃這聖物；不潔淨的時候，也沒有拿出來，又沒有為死人送去。我聽從了耶和華我神的話，都照你所吩咐的行了。」
〔暫編註解〕守喪期為不潔的時期（民十九11∼13），不可以吃祭肉（利七20）。“為死人送去”可能為當時一種風俗，將需用的食物送往喪家（耶十六7；何九4）。有的學者指出，此處的“死人”指迦南土神巴力，每年收穫時節有獻土產，祭奠已死的巴力的儀式。這些應獻給神的土產沒有用在此儀式中，因此是潔淨的。此說無可靠依據。以色列人到迦南地後，一切與收穫有關的慶祝都應歸榮耀給耶和華神。
「死人」：可能指巴力神；一個敬拜巴力的以色列人不配獻上十分之一。
我守喪的時候，沒有喫這聖物…… 這裏所講的聖物，就是指分別為聖歸與上主的每三年一次所取的十分之一的土產。守喪是與死人在一起；死屍在以色列人的潔淨條例中，是算為不潔淨的（民十九11∼19）；不潔淨的原因很多，在利未記十一至十五章有詳盡的申述。在這章的14節，重複再三的申明，供獻者並未在不潔淨的情況中，喫此供獻與上主的聖物，藉以表明他嚴緊的遵守上主的律例典章（參看利七20）。
【申二十六15】「求你從天上、你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列與你所賜給我們的地，就是你向我們列祖起誓賜我們流奶與蜜之地。’”」
〔暫編註解〕求你從天上你的聖所垂看，賜福給你的百姓以色列，與你所賜給我們的地 這禮拜儀文，是敬拜者以遵守律例典章的禮儀中的義，來向上帝禱告賜福以色列人和以色列地。
流奶與蜜之地 請參看六3的註釋。
【申二十六16】「“耶和華你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。」
〔暫編註解〕耶和華你的上帝今日吩咐你行這些律例典章 每次重新與上帝立約時，都要宣讀這些（十二1∼廿六15）律例典章，所以每次的重新立約，都是今日的吩咐。正因為是今日重新與上主立約，故此在聽完這些吩咐以後，勗勉者的勸諭是，所以你要盡心、盡性、謹守遵行。
16∼19如果五1∼二十六15所記是神與以色列人立約中應守的原則和條例的宣佈和解釋，那末本段有若向神承諾的誓詞（參出二十四7），具有契約形式，立約雙方莊嚴宣佈信守盟誓。摩西為此約的見證人，一方為以色列民，承諾願為耶和華神聖潔的子民，一方為神，宣佈願為以色列人的神。誓詞中說明以色列人願遵守約中所列的一切義務與責任。神賜此約乃本乎祂的恩典，答應賜福給遵守此約的民（19節）。
16-19
總結：重申遵行律例典章的重要性。以色列民蒙神揀選特作自己聖潔的子民，當先順服然後才蒙福。
【申二十六17】「你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。」
〔暫編註解〕“認”即宣佈。
你今日認耶和華為你的上帝…… 這是第二個今日。因為是今日與上帝立約，故此就包含兩項大事：（二）認上主為自己所事奉的神；（二）向祂應許遵行祂的道，謹守祂的律例典章。
【申二十六18】「耶和華今日照祂所應許你的，也認你為祂的子民，使你謹守祂的一切誡命，」
〔暫編註解〕摩西說，因為以色列人現在是神的子民，就要遵從祂的命令。
耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民 這是第三個今日。就在這立約的今日，上帝就照祂的話，接受你作祂的子民。
使你謹守他的一切誡命 人能遵守上帝的律例典章，不是出於人自身的力量。乃是與上帝立約作祂的子民後，從感恩的心中，自己願意謹守遵行祂的一切誡命，而立約的主也賜他力量能如此謹守遵行。
【申二十六19】「又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。”」
〔暫編註解〕又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的，使你歸耶和華你上帝為聖潔的民 這末了的勗勉，指出了三件重要的事實：（一）萬民都是上帝所造的；（二）上帝惟獨揀選了以色列人作祂的子民；（三）以色列人要得凓稱讚、美名、尊榮。但是，在這一切恩賞中，也隱含了以色列人當有的責任，就是要他們名實相符的作上帝聖潔的民。要作聖潔的民，就惟有謹守遵行上帝的律例典章！
【思想問題（第26章）】
１ 當以色列人進入迦南地後，須將初熟的土產帶到祭司的面前、聲明神已履行 的諾言。這種感恩敬拜可否成為今日信徒的榜樣？你是否常常思念耶穌救贖的大愛呢？
２ 試從5-9節的整個歷史過程思想神如何應驗 給亞伯拉罕的應許（創12:2-3; 13:15-17）。以色列人的歷史給你什麽激勵？參林後1:10;
12:9; 腓4:13。
３ 以色列人在歡樂敬拜的日子要與有需要的人分享筵席（26:11）。今日，信徒若不與有需要的人分享神的恩典（如救贖恩典，神豐足的物質供應等），他的敬拜是否完全？
４ 認耶和華為神的人應有什麽特質？參26:17; 太7:21-23。
５ 信徒既是被神揀選的，是神的兒女，有尊貴的身分，如昔日以色列人一般 （26:19） ， 便應怎樣行事為人？參約13:1-6。
──《串珠聖經註釋》
【暫編註解資料來源】
《啟導本聖經註釋》․《中文聖經註釋》․《雷氏研讀本》․雷建生《申命記解讀》․《串珠聖經註釋》․