申命记第四章例证与灵感集锦
【申四1听从并遵行】生命的路并福分的诀在乎单纯信服 神的圣洁吩咐。 神把祂的话语赐给我们，不用猜测或讨论，只须信服。人若以为这分特权是所有信徒都能享受的，便大错特错了。其实不是的。惟有那些爱慕遵行我们主耶稣基督命令的人才可。当然，各人都可达到，但不是人人都能享受，因为不是人人都顺服。作儿女是一件事，但作顺命的儿女是另一件事：而得救是一件事，但爱慕救主、喜悦祂一切的命令，又是另一件事。
我们可以从家庭生活中看出此理。譬如家里有两个孩子，一个只想念自己喜欢的事，按己意行，满足心中的欲望。他从不理会父亲的事，不晓得父亲的心愿。更遑论父亲的旨意，就是知道，他也漠视不理。他是作儿子的，已拥有一切权利得父亲所给的分，承受衣服、书籍、金钱等等。但他从不求悦父心，不爱注意他父的旨意，甚至最小的事也不理睬。可是，那另一个儿子就截然不同了。他喜与父共处，爱护父亲的东西、他的指示、他的话。他常按父心意而行，且作取悦父心的事。他爱他父亲，不是因为赏赐，乃为父本身。他以与父同行、作父的旨意为最大的乐事。
对于为父的怎样评价他两个儿子，会难以看出区别吗？不错，两个都是他儿子，他也爱他们。他爱他们是因父子的关系，但对顺命的儿子，还有一分满足自得的爱。为父的不能从任性、放纵、无视的儿子身上找到喜悦。这个儿子他要分外担心，为他寝食不安，日夜祷告。他乐意为这个儿子付上代价，但这个儿子不是为父的所喜爱的，他得不到父的信任，也不能把父的心意存在心间。
凡愿意寻找我们主耶稣基督父 神的心意，在祂面前得蒙悦纳的人。── 马金多《五经略解》
心灵絮语
(4:15-20)
与众不同的衣饰，出类拔萃的气质，我喜欢自己有独特的形象；神却从未以甚么形象示人，祂超过所有生物，也非日月可比拟。──《圣经姐妹版申命记注释》
(4:15-39)属灵生命
禁止雕刻偶像
神禁止以色列人雕刻偶像或将其他被造物当成偶像。人崇拜偶像的心理很复杂，可以说是愚昧的行为，有生命气息的人竟膜拜人手所做没有生命的偶像；但从另一角度来看，无可否认，偶像是看得见的实体，使人产生实在的感觉。所以偶像对人总存在某种诱惑。
在不确定的人生中，人往往想藉由宗教寻求某种确定的保障。因自身的软弱，人渴望在宗教中寻求明确可依靠的力量。所以某些时候，以一个看得见的实体来代替那位看不见的神，哪怕是虚假的安全感，却能暂时抒解焦虑的心。
敬拜偶像，严重破坏、扭曲神人关系。拜偶像的行为，显示人在尝试控制神，人企图将神的能力和临在，锁定在一个物体上，将单属于神的独特性转移到某些物体上。
人应时时校正敬拜神的态度，我们虽没有拜偶像，但有没有存在尝试控制神的心态？许多信徒在教会里行出一种制式化的敬虔，以为谨守某些教条或礼仪、出席某些活动，便能满足神的要求。若是这样，就当警醒了！
默想
「……为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像，因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。」（申4:23-24）
心灵的镜子
反省我的信仰，有搀杂拜偶像的心态吗？──《圣经姐妹版申命记注释》
【申四20】「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民。」
无论在旧约或新约里，从未看见奉献与救赎是分开的，这两件事总是紧密相连，有其一就必有其二。使徒保罗并非等到他被囚，或快要殉道时，才将自己献给神，他的奉献乃是在往大马色路上遇见主的时候就起头了。在神的计划里，从来没有叫祂的子民在得救以后，要多等候几年，或等到了一个特别蒙恩的日子，才将自己完全献给祂。在祂的心意里，每当祂拯救了一个人的时候，祂也要同时得着那一个人。祂救赎了我，祂也要求我奉献自己归于祂。为了祂所给我奇妙的恩赐，我就将自己奉献给神。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【申四20「耶和华将你们领出来……特作自己产业的子民。」】
使徒保留会祈祷，要我们知道神在圣徒中的基业有何等丰盛的荣耀。神是要我们的基业，我们是祂的产业。我们蒙召承受祂为基业，祂也要拥有我们。祂的性格是要帮助那些诚心投靠祂的人，也必产生极佳的结果。祂要我们也以敬爱与热心向祂献呈。
全能的恩惠——我们本来与别人没有什么分别，都同样是荒废的野地。但是祂却以篱笆围起来，加以垦植。我们今日成为何等样的人，也都是神的恩才成的。「祂荣耀的恩典得着称赞，这恩典是神在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。」
恩惠的责任——本章内三次嘱咐我们要留意。我们成为神的工作，不是一件小事。祂是忌邪的神，必很快发现我们退后的趋向，而要对付管教我们。我们的神乃是烈火。
荣耀的盼望——我们自己怎样努力，也不会有什么成就。自我本身是没有什么益处的。神栽培我们，为要我们有所生产，祂发掘我们一切可能发展的地方。当我们全心依靠祂，祂无限恩典就临到我们。我们在凡事上充足，才会各样的善事。
──迈尔《珍贵的片刻》
不论教育理论和方法如何的变化，记忆还是最基本的事。属神的人最重要的是，知道神和记念神，就不至于作浪子，离开神，更不至于以别神代替耶和华。
拜偶像的人，是为要记念他们崇拜的对象。
主耶稣基督告诉我们说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太六：21）这是说，如果你心有所系，尽记着错误的东西，是危险的事。因为如果你常常思念一个东西，它也就会成为你的偶像。
人际关系出问题，常是由于在“知道”以先，就产生了感情，而时时记念，进而交托。人对偶像的崇拜，交托，也常常由于这种错误，逆序而行。就如人信托玛门（钱财），对钱财委以终身，却还不知道，不了解钱财是甚么，钱财的功用，及其限制。这样，就铸成大错。避免这种错误的方法，是常常记念神，不可忘记祂的一切恩惠。
摩西向以色列人，说明神教导他们的目的：
“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华祂是神，除祂以外再无别神。祂从天上使你听见祂的声音，为要教训你；又在地上使你看见祂的烈火，并且听见祂从火中所说的话。…你要知道，也要记在心上：天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外再无别神。”（申四：35-36
39）
我们信神，知道祂，信托祂，记念祂。这是正确的教育顺序。这是神的教育程序。摩西呼天唤地的作见证，是向百姓说明，神特别拣选他们，向他们启示祂自己，都是要帮助他们的记忆，知道祂是唯一的神，惟独对祂敬拜，惟独向祂效忠。
神颁布诫命的开始就宣告：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外你不可有别的神。”（出二○：2-3）这是最简单的事实，这是最基本的诫命。但是，以色列人从开始就不会记得，常常违背这诫命，岂不是最奇怪的事？
人的记忆是有选择的。人要记得神，必须先爱神，必须时时思想祂，爱慕祂的话。所以爱神敬畏神的人，常是记得神的话的人。诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九：11）记忆为神的话充满，就会留下良好的记忆。── 于中旻《圣经研究》