申命记第九章例证与灵感集锦
(9:4-6)个人成长
莫自义
以色列原本是游牧民族，因为神的拣选，得以进入强大国民的地土，撵出敌人，占据肥沃富庶的迦南地，这并不是由于他们有甚么可夸的好行为，也不是因他们心里正直，那完全是神的恩典。是神藉他们消灭恶人，是神信守当初所应许的。
所以，当我们的对头遭报，是因为他们的恶，并不是因我们的义，也不是因我们心地善良。事实上，当人站在完全的神面前，没有一个人可以称义。人的本性好刚愎自恃，硬着颈项，不肯受教。我们跟以色列人一样顽梗，不断与神敌对。
神在我们成长的路上，借着真理的教导和不同的环境际遇，亦步亦趋将我们心中的恶念撵出，定意将我们领到丰盛的应许地。人何时放下自义，何时便经历神的同在；何时坚持自义，何时就远离神。
默想
「你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义，你本是硬着颈项的百姓。」（申9:6）
心灵的镜子
我是否总觉得自己比人家正直和善良？──《圣经姐妹版申命记注释》
【申九5「不是因你的义。」】
这提醒我们不可对神妄求，祂一切所作的，都是由于白得的恩典。我们得救本乎恩，也因着信，不是出于我们自己，是神恩典的赐予。在我们蒙恩以前，也没有什么功劳可承受永生，也没有什么足资我们继续得着祂的恩惠。当我们回顾过去，只想到反腐的叛逆，使我们蒙羞不安。祂恩惠的丰富何等深厚！
得救既完全本乎恩典，我们没有善行，也不致因此失丧。我们既被卖给罪，也深切懊悔，恐怕神或完全丢弃我们。如果我们因义行才蒙拣选，就有可恐惧顾虑的余地，其实神接纳我们，不是照我们的义行，而是基督耶稣的怜悯，不致因我们的失败而失去。这并不是叫我们冷淡与轻忽，而是有圣洁的意念，不敢再犯罪。
称义与成圣也都如此。两者都是恩典。都以信心的手向基督接受，也为此感谢。这是神爱的恩赐，不需人的努力，我们就没有什么可以自夸。我们只空空而来，向主呈明需要。我们手中只有枯叶！主才是我们的盼望，在天上为我们祈求，也常活在我们心中。我们自己一无所有，在祂里面我们却完全丰满。
──迈尔《珍贵的片刻》
自以为义是灵命的重病绝症，必须彻底治疗。如果任其滋长，就生出骄傲，敌挡神。在领以色列人进入迦南之前，知道人心的神，先向他们说明：
“你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地，是因我的义。’其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直…”（申九：4-5）
人的罪得神赦免以后，还有时会想起来。这并不是神又反悔了，也不是主耶稣救赎的功效失去了，而是神允许圣徒记得自己的败坏软弱。
神对以色列人说：“你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。”（申九：7）记忆的功能，是记得神的恩典；同时也记得自己的败坏。
常话说：赦免也忘记。不错，神赦免我们的罪，就不再记老帐，向人追讨。但我们的经历，常是记得先前所犯的罪。有时，这样的记忆，是非常不愉快的事，会使我们一段时间情绪低落，恨恶自己。但神也允许这样的事发生，是叫我们学习不可骄傲自义，以为是自己配得的，是好行为的工价。如果那样失去感恩的心，就是远离神的开始。浪子离家的开始，是在他心中起念：“我配得”（路一五：12），从此就走下坡路了。
彼得记得在圣山见过主的威荣（彼后一：14-18），当然也记得他自己如何错误。保罗在写给教会和同工的书信中，几乎每次都记得提自己的软弱（林后一一：30-33；提前一：13）。这样他才可以说：“我从前逼迫神的教会；然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前一五：9-10）
保罗被主重用，为主受了许多的迫害，“比众使徒格外劳苦”，建立了许多教会，打了美好的仗，跑了当跑的路，至今仍然是影响世界，改变世界的重要人物。他真可以自夸，可以说我是“何等人”，可以自我崇拜，也受人崇拜了。但是他记得自己的败坏，而得神赦免，都是蒙神的恩典，就可以时常谦卑，在主的面前俯伏。
记得自己的本相，可以保守在主恩典中，使我们知道，离了主不能作甚么，也就不敢离主去作浪子了。── 于中旻《圣经研究》
(9:22-29)心灵祷告
我愿像摩西那样正直，勇敢直斥违背你心意的过犯；我愿像摩西那般坚忍，甘愿为悖逆的百姓不住代求。──《圣经姐妹版申命记注释》