申命记第十章例证与灵感集锦
(10:1-11)属灵生命
摩西再上山
我们常常以为，若真实感受神的同在，我们的生命一定会活得更精彩、更加合神的心意；又或者，如果我们像以色列人一样，看见云柱火柱日夜在旁，就更容易跟随神。
摩西回忆第二次上山领受十诫的片段，叫我们反思属灵经验是否会改变我们。摩西比所有人更亲近神，更亲身领受神赐下的法版。不过，看见百姓的叛逆，他也耐不住性子，摔碎了第一对石版，要神重新写上（申10:2）。
在这事以后，摩西更小心保存法版了。他在这段回忆中，特别加插了祭司和亚伦的职责，就是希望以色列人明白保存法版的安排（申10:6-9）。即使仍在山上的时候，摩西也再一次为百姓代求，上次下山时的怒气似乎都已转化成对百姓的关心（申10:10）。
摩西虽然曾在山上与神相会，但他跟我们一样，也有不耐烦的时候，从他击打盘石出水就可见；以色列人亲身经历神迹奇事，也不保证他们懂得敬拜神。惟有认真领受神的诫命，我们才懂得与神同行。
所以，姊妹们，与其追求非凡的属灵经验，不如认真遵行神的诫命。
默想
「耶和华吩咐我说：『你起来引导这百姓，使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地。』」（申10:11）
心灵的镜子
属灵的经历不一定使人蜕变！──《圣经姐妹版申命记注释》
我们有时送礼物给人，会弄错了时间，对象。盛夏送人重裘，严冬送人罗扇，多半不会有人欣赏；有时男女老少送的混乱了，还会使受者以为是有意的侮辱。
人的错误是常以为自己能给神甚么，却没有先弄清楚神所要的是甚么。这不是好笑的事，是严重的问题。
摩西在将行完人生道路的时候，向他所领导的群众说：
“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂…为要叫你得福。”（申一○：12-13）
神所要的是听命遵行。神叫摩西凿出两块石版，神亲自用指头写上了十条诫命律法，该是何等神圣的。但是，当摩西从何烈山下来，看见以色列人在开拜金牛犊大会，就发烈怒，把法版摔碎。（出三二：19；申一○：2-3）若不肯听从神的话，空有法版何用？神并没有责罚摩西，只吩咐他另造法版，神自己重新写过，要祂的子民遵行。
神所要的是真实事奉。“耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉祂，奉祂的名祝福”（申一○：8）。真实的事奉，是以耶和华为产业，为最爱的。
神所要的是完全信靠。神不是在地上寻找好人，看人有甚么长处，如果那样，祂必然失望。神知道人的情形；但祂“喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。”（申一○：15）
神所要的是清洁的心。“你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。”（申一○：16）人的问题是心里污秽，神不能住在里面；必须清心，才可以见神。
神所要的是专爱事奉。人的问题是爱在神以外寻求倚靠；但神要我们专爱祂，专靠祂，事奉祂。因为惟有祂是可靠的，惟有神能赐福，祂所要的是祂的子民得福。（申一○：20）人不能给神甚么，因为我们所有的都是从祂而来，祂是万福之源。
几百年之后，神再藉先知说：“耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”（弥六：8）只有专爱神的人，才可以与神同行，遵行神的旨意，在地上过公义的生活。── 于中旻《圣经研究》
【申十 18「祂为孤儿寡妇伸冤。」】
在东方的城门，每早有法官坐在那里，接受诉讼者的呼求。土耳其政府以「城门」为法庭的名词，寓意就是在此。对圣经作者来说，神坐在阴暗处不住地看顾着属祂的人，答应他们的呼求，也为无辜及被欺压者伸冤。
个人的吁求——大卫、耶利米以及其他受苦者，都向祂申明苦情。他们并不呼求报复，却求伸冤。这两者是不同的，前者是无情的，后者却是合乎情理，予以维护。
当我们遭受误会或欺压，不要辩护，或自己理论。只要静静等待，直等到他悔改。立刻到工义的主面前，求祂指正与维护，祂必将公义显明，好似午正的阳光。当信徒去诉诸法律，要保持自己的尊严，结果反而失去。你越 柔弱，越有把握得主主的公义。
教会的吁求——主为教会伸冤，对付她的仇敌。在祭坛下有殉道者的呼声：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤要等到几时呢？在我们看来，时日已经耽误很久了，但是祂并不纵容罪恶，因为祂是信实的，求主赐给我们白衣，我们仍要等候！
──迈尔《珍贵的片刻》