申命记第十三章例证与灵感集锦
【申十三1~3】今天我们不看人的身份，不看他是哪个人哪个团体，当看他所传的信息。他的信息若是错的，就是更改福音的(加一8)，他就是撒但的差役(装作光明的天使)。例如申命记十三章所记，先知的梦虽然应验了，预言成就了，又能行神迹奇事，但传的信息不对，就该被石头打死；照样，今天人若传别的福音，他就该受咒诅。── 牛述光
(13:1-10)属灵生命
神迹的诱惑
神迹吸引人，有时更胜神的话语。面对神的话语，人要谦卑顺服，以神为首要关注，以信心等候神的引导。神迹给人全然不同的信仰经验，因为神迹看得见，可安抚人的焦虑，使人当下立刻感受真实的能力，能满足人看得见才信的软弱和崇拜能力的欲望。与神迹相比，有些人觉得神的话语不够实在，信心的等候和盼望有时变得虚无。人看行神迹的人充满能力，禁不住要崇拜跟随，甚至奉为神明。
摩西提醒以色列人，不要被行神迹的人引诱事奉别神。就算是以色列人，对神迹和行神迹者的魅力也无法抗拒，更何况环绕以色列人的民族所信奉的神明众多，这些神明似乎能呼风唤雨，使生活风调雨顺。以色列人也活在诱惑当中──继续事奉那位带领他们出埃及的耶和华，还是因眼见的神迹而随从别神？
现代信徒也面对类似的诱惑，周围有许多声音诱使我们走捷径，我们希望看得见，所以偶像和物质就显得特别吸引，当心，虚无的神会化妆成诱人的偶像和物质，叫你远离神！引诱可能是透过我们至亲的家人和朋友发出，我们会顾惜，还是斩钉截铁的拒绝？
默想
「……无论是离你近离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他……」（申13:7-8）
心灵的镜子
神迹和这世界的成功致富之道对我有多大的吸引力？──《圣经姐妹版申命记注释》
【申十 三3「这是耶和华神试验我们。」】
许多时候我们的遭遇就是这个原因！神试验我们，不是祂以前不知道而加以查考，而是祂要我们看见自己。我们必需认识自己，才知道怎样支取祂的恩典。我们越觉得自身的软弱，越想领受神的能力。
神以我们事奉的机会试验我们——我们以为自己可以承担大事，但是真正作起来却一无所成，理由不难寻求。我们在事奉的小事上，例如：教一班主日学，就没有准时，也比较随意。这样我们又怎样可以承担大事呢？
神以我们财钱的事上试验我们——钱财好似孩童们的玩耍那样，可看出我们的态度。钱财有时被形容为不义的玛门，不是我们真正的富庶。神托付我们管理，就是要试验我们，看我们是否可真正管理天国的财富。所以我们在用钱上要谨慎，永世的责任就交托给我们，虽然我们现在还不明白。
神以我们道德的行为试验我们——有些事情是非并不分明，也很难说清真正的界限，这是品格实际的考验。你与别人的关系十分重要，一般的见解，思想的风气，世俗的呼声中，神在试验我们。
──迈尔《珍贵的片刻》
神拣选祂的子民，不是因为他们有甚么好；相反的，神深知他们的败坏，知道他们容易被引诱走偏入迷，离开真神。既然如此，为了保护他们，就该把他们放在深山密林，免得有被诱骗的危险，岂不是安全稳妥？
相反的，神允许祂的子民中间，有先知，或作梦的起来，不仅编造谎言，还能显神迹奇事，要看他们的反应如何：会不会分辨，要不要跟从。为甚么神会这样作？
因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。（申一三：1-3）
人生活在现实里，对于明天没有把握，甚至连下一分钟发生甚么事，都无法知道。因此，极想知道未来的事。只要能得到一个答案，甚至不在乎其是否正确，都感到满意，似乎就可以定下了心；很奇妙的，他们不一定作甚么去改变将来，只是想抓住一点点希望，或是为失败找好借口。这种趋向，只能解释为人的奇怪性格；那是由于离开神以后，就活在不确定中。
人有需求，所以就有供应。这支配市场的基本供求律，不但在物质方面，在属灵方面也是如此。于是，预言未来，是最早的行业之一，这类的书，也充斥市场。还有一种现象：在各不同文化中，都流行观星象，不求搞好近在眼前的自己，而去看远在天际的星儿，岂不是很可怪的事？
还有受鬼魔役使的假先知，像亚哈的宫廷先知西底家等，他们的“太监神学”，以讨王喜悦为原则，怕人不怕神，说假预言，自然不能成就（王上二二：11-12）。先知耶利米对哈拿尼雅说：“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”（耶二八：7-11）哈拿尼雅只看人民的意向，讨人欢喜，说假预言，所以不能成就。
但是，跟魔鬼合作，有时所说的也有应验的可能。以色列的王扫罗，在神不指示他前途的时候，去找隐多珥的女巫；魔鬼假托撒母耳，指示他战争必败，而且他就要被交在非利士人手里，在阵上崩逝。（撒上二八：19）结果正如此成就。但那仍然是交鬼，显然违背神的话。
所以不管魔鬼弄甚么奇事，不管它的差役如何满足人的好奇心，总要坚持神的话，以神的忌邪为心，弃绝一切邪恶。── 于中旻《圣经研究》