申命记第十八章例证与灵感集锦
【申十八 6「一心愿意」】
这里说到一个人有崇高的目的，使他从遥远的乡村，安静的生活中出来，突然要投入在圣工之中。别人也许安于他们自己的处境中，做买卖、种葡萄、耕田，好像再没有什么希求了。但是对他来说就嫌不足了。
蒙召的经验——这是一种特有的亮光，对他很不寻常。一种声音，只有他能够听到，在呼召着他。别人没有要求他来，在圣殿值班表上也没有他的名字，确对他没有什么需要。但是他就想来，充利未人中的一员，为事奉神，与其他事主者一样接受供给。
能力的支取——这样的感受确是神的福分。有人愿从事国内或海外的宣教事工，有的从事帮助与安慰的工作。但这种托负好似海洋涌来的激流一般，注入平静的湖泽或港口。我们若真有这样的感受，应该好好培养那虔敬感恩的心，并且专一信靠，依从神的引领。你必找到一个适当的地位，生命真实的部分得着增进。圣灵必成为你的导师，引领你进入一切的真理。我们必须在祷告中等候神，爱至圣所内与祂相交，多用功夫读经，并默想祂的圣言。
──迈尔《珍贵的片刻》
施洗的约翰被希律王下在监狱里，真似是日暮涂穷；但他还存着盼望，差人去问主耶稣说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（路七：19）
当众人听了耶稣的讲道，见祂所行的神迹，有人说：“这真是那先知。”（约七：40）
他们这样的想法，是反映在一千多年前，神对以色列人的应许，一直沉留在他们的记忆里。
在各不同的古老文化中，先知都有特殊的地位。不过神藉摩西晓谕祂的子民，不可仰望那些宣称“预知未来”的人，而是应许要赐给他们一位先知，这位先知是从神来的：
“耶和华就对我说：‘…我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们；谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。’”（申一八：17-19）
耶和华所应许的，这位像摩西一样的“先知”，
是神所兴起的，不是人所设立的。后来犹太教堕落到一种程度，不必再讲甚么选召，先知变成了一种低贱的口舌行业，“若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒！’那人就必作这民的先知。”（弥二：11）但神的应许没有改变。
是在“他们弟兄中间”兴起的，也就是说：“救恩是从犹太人出来的”（约四：22）。所以不要随便听信，甚么撒玛利亚弥赛亚，东方弥赛亚，另一种文化的旧约，都是鬼魔滥言。
神将当说的话传给他。“神所差来的，就说神的话”；而且只有主耶稣能说：“我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么，我也知道祂的命令就是永生。”（约一二：49-50）
人必须听信他奉神的名所传的信息。主耶稣说过：“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约一二：48）
因此，摩西所预言的，神所兴起的那一位“先知”，惟有神的儿子主耶稣基督才合格；祂是弥赛亚，是世界的救主，信从祂才可以得着永生。愿我们接受祂，惟独传扬高举祂。── 于中旻《圣经研究》
(18:20-22)智慧五味架
假先知
先知是神的代言人，把从神而来的信息传给人。说预言是先知的工作之一，神就说预言提供了分辨真、假先知的方法（其他可参申13:1-5）：如果所说的没有应验便是假先知，而这样放肆托假神之名传话的人必要治死。神把这个现实摆在眼前，指明会有假先知，亦教导分辨的方法，要百姓小心分辨。──《圣经姐妹版申命记注释》