申命记第二十一章例证与灵感集锦
(21:10-14)智慧五味架
娶被掳的妇女
战争往往涉及强暴妇女，但以色列人如果喜欢在战争中掳来的妇女，可以娶她们为妻，但不可玷污她们。而且，《申命记》列出一系列的礼仪，叫这个被掳的外邦女孩，可以正式归入以色列家。她们经过剃头、修甲、更衣、哀哭之后，就是以色列丈夫的妻子，与其他以色列妇女一样。──《圣经姐妹版申命记注释》
【申二十一23「被挂的人是在神面前受咒诅的。」】
以色列的法典中解释了各各他可怕的悲剧。凡挂在十字架上的身体是最不堪的，罪犯的死尸必须在日落时取下。法利赛人与文士竟然不大明白这节经文的含义，以及所指的重要真理。使徒保罗特别指出主受死的意义（加拉太书三章十三节）。「凡挂在木头上的，都是受咒诅的。」在主耶稣身上有加倍的咒诅，对人类整体，也对每一个人。
犯法的咒诅——凡不遵守律法书上的一切话，就是受咒诅的。没有人未曾犯法，破坏神的律法。没有义人，连一个也没有。人的命运都在以巴路山下。在神的律法所审判的台前，人人都有罪愆，只能闭口无言。但是耶稣在他与整个人类的关系，能代替我们担当罪的咒诅，为的要除掉它。这样神自由的恩典才毫无阻碍。
罪过的咒诅——人类都离弃了神，在咒诅之下。我们都须再神面前全部或部分负担责任，向祂交账。但是他为我们成为罪，受咒诅，好叫我们得福。祂受弃绝，我们受欢迎。祂被剥夺，我们才有所披戴。祂挨饥饿，我们才得以饱足。祂贫穷，我们就富有。祂受死，我们因此存活，远超永远的咒诅。
──迈尔《珍贵的片刻》
迦南地树木很多，照律法被处死的人，要挂在树上示众。
在许多不同文化中，都对死者表示相当的尊敬，对遗体予以处理，然后埋葬，所谓“葬之以礼”。一般以为暴露尸体是羞辱，是刑罚，至少是不敬的表示。以色列的律法规定：
人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地；因为被挂的人是在神面前受咒诅的。（申二一：22-23）
人是神照着祂自己的形像造的，只有依照律法，对神对人犯了当死的罪，才可以处以死刑。正因为事情这样严重，处死的人要挂在树上，使所有的人民看见处罚的榜样以后，知所儆戒，不敢再犯同样的罪。所以这样作，在现代人看来是野蛮，残忍的举动，会引起抗议，要求禁止；但对罪残忍，实在是对社群的仁慈，基本上是公义的事，适合公众利益。
虽然如此，神禁止人在处刑上过分，所以挂在树上，只能到日落以前，不可到另外一天。因为犹太历是从日落算起，作为第二天的开始。
神对罪极为重视；犯罪不能不罚；不过，罚之过当也一样是罪，是神所不喜悦的。神的公义要求对付罪；神的慈爱要求将受刑而死的人葬埋，不再看见，不再记念。
世人都犯了罪，公义的神不能不罚人的罪；但因为祂的慈爱，为我们预备了救恩，差祂的儿子基督耶稣到世上来，被当作严重的罪犯，钉在十字架上，代替我们的罪，满足律法的要求。圣经说：
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的”。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（加三：13-14）
那被挂在木头上的，不是一个罪犯，而是没有罪的神子，为我们受咒诅，使我们因信祂所成就的救恩，而免于咒诅。我们虽然是“外邦人”，从肉身说，不是以色列人；却因信神的儿子的代死赎罪，而得着圣灵住在我们里面，成为亚伯拉罕属灵的后裔，作神的儿子，有分于应许的基业，和永远的荣耀。── 于中旻《圣经研究》