申命記第九章例證與靈感集錦
(9:4-6)個人成長
莫自義
以色列原本是遊牧民族，因為神的揀選，得以進入強大國民的地土，攆出敵人，佔據肥沃富庶的迦南地，這並不是由於他們有甚麼可誇的好行為，也不是因他們心裡正直，那完全是神的恩典。是神藉他們消滅惡人，是神信守當初所應許的。
所以，當我們的對頭遭報，是因為他們的惡，並不是因我們的義，也不是因我們心地善良。事實上，當人站在完全的神面前，沒有一個人可以稱義。人的本性好剛愎自恃，硬著頸項，不肯受教。我們跟以色列人一樣頑梗，不斷與神敵對。
神在我們成長的路上，借著真理的教導和不同的環境際遇，亦步亦趨將我們心中的惡念攆出，定意將我們領到豐盛的應許地。人何時放下自義，何時便經歷神的同在；何時堅持自義，何時就遠離神。
默想
「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義，你本是硬著頸項的百姓。」（申9:6）
心靈的鏡子
我是否總覺得自己比人家正直和善良？──《聖經姐妹版申命記註釋》
【申九5「不是因你的義。」】
這提醒我們不可對神妄求，祂一切所作的，都是由於白得的恩典。我們得救本乎恩，也因著信，不是出於我們自己，是神恩典的賜予。在我們蒙恩以前，也沒有什麼功勞可承受永生，也沒有什麼足資我們繼續得著祂的恩惠。當我們回顧過去，只想到反腐的叛逆，使我們蒙羞不安。祂恩惠的豐富何等深厚！
得救既完全本乎恩典，我們沒有善行，也不致因此失喪。我們既被賣給罪，也深切懊悔，恐怕神或完全丟棄我們。如果我們因義行才蒙揀選，就有可恐懼顧慮的餘地，其實神接納我們，不是照我們的義行，而是基督耶穌的憐憫，不致因我們的失敗而失去。這並不是叫我們冷淡與輕忽，而是有聖潔的意念，不敢再犯罪。
稱義與成聖也都如此。兩者都是恩典。都以信心的手向基督接受，也為此感謝。這是神愛的恩賜，不需人的努力，我們就沒有什麼可以自誇。我們只空空而來，向主呈明需要。我們手中只有枯葉！主才是我們的盼望，在天上為我們祈求，也常活在我們心中。我們自己一無所有，在祂裡面我們卻完全豐滿。
──邁爾《珍貴的片刻》
自以為義是靈命的重病絕症，必須徹底治療。如果任其滋長，就生出驕傲，敵擋神。在領以色列人進入迦南之前，知道人心的神，先向他們說明：
“你心裏不可說：‘耶和華將我領進來得這地，是因我的義。’其實耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直…”（申九：4-5）
人的罪得神赦免以後，還有時會想起來。這並不是神又反悔了，也不是主耶穌救贖的功效失去了，而是神允許聖徒記得自己的敗壞軟弱。
神對以色列人說：“你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。”（申九：7）記憶的功能，是記得神的恩典；同時也記得自己的敗壞。
常話說：赦免也忘記。不錯，神赦免我們的罪，就不再記老帳，向人追討。但我們的經歷，常是記得先前所犯的罪。有時，這樣的記憶，是非常不愉快的事，會使我們一段時間情緒低落，恨惡自己。但神也允許這樣的事發生，是叫我們學習不可驕傲自義，以為是自己配得的，是好行為的工價。如果那樣失去感恩的心，就是遠離神的開始。浪子離家的開始，是在他心中起念：“我配得”（路一五：12），從此就走下坡路了。
彼得記得在聖山見過主的威榮（彼後一：14-18），當然也記得他自己如何錯誤。保羅在寫給教會和同工的書信中，幾乎每次都記得提自己的軟弱（林後一一：30-33；提前一：13）。這樣他才可以說：“我從前逼迫神的教會；然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前一五：9-10）
保羅被主重用，為主受了許多的迫害，“比眾使徒格外勞苦”，建立了許多教會，打了美好的仗，跑了當跑的路，至今仍然是影響世界，改變世界的重要人物。他真可以自誇，可以說我是“何等人”，可以自我崇拜，也受人崇拜了。但是他記得自己的敗壞，而得神赦免，都是蒙神的恩典，就可以時常謙卑，在主的面前俯伏。
記得自己的本相，可以保守在主恩典中，使我們知道，離了主不能作甚麼，也就不敢離主去作浪子了。── 于中旻《聖經研究》
(9:22-29)心靈禱告
我願像摩西那樣正直，勇敢直斥違背你心意的過犯；我願像摩西那般堅忍，甘願為悖逆的百姓不住代求。──《聖經姐妹版申命記註釋》