申命記第十三章例證與靈感集錦
【申十三1~3】今天我們不看人的身份，不看他是哪個人哪個團體，當看他所傳的信息。他的信息若是錯的，就是更改福音的(加一8)，他就是撒但的差役(裝作光明的天使)。例如申命記十三章所記，先知的夢雖然應驗了，預言成就了，又能行神蹟奇事，但傳的信息不對，就該被石頭打死；照樣，今天人若傳別的福音，他就該受咒詛。──
牛述光
(13:1-10)屬靈生命
神蹟的誘惑
神蹟吸引人，有時更勝神的話語。面對神的話語，人要謙卑順服，以神為首要關注，以信心等候神的引導。神蹟給人全然不同的信仰經驗，因為神蹟看得見，可安撫人的焦慮，使人當下立刻感受真實的能力，能滿足人看得見才信的軟弱和崇拜能力的欲望。與神蹟相比，有些人覺得神的話語不夠實在，信心的等候和盼望有時變得虛無。人看行神蹟的人充滿能力，禁不住要崇拜跟隨，甚至奉為神明。
摩西提醒以色列人，不要被行神蹟的人引誘事奉別神。就算是以色列人，對神蹟和行神蹟者的魅力也無法抗拒，更何況環繞以色列人的民族所信奉的神明眾多，這些神明似乎能呼風喚雨，使生活風調雨順。以色列人也活在誘惑當中──繼續事奉那位帶領他們出埃及的耶和華，還是因眼見的神蹟而隨從別神？
現代信徒也面對類似的誘惑，周圍有許多聲音誘使我們走捷徑，我們希望看得見，所以偶像和物質就顯得特別吸引，當心，虛無的神會化妝成誘人的偶像和物質，叫你遠離神！引誘可能是透過我們至親的家人和朋友發出，我們會顧惜，還是斬釘截鐵的拒絕？
默想
「……無論是離你近離你遠，從地這邊到地那邊的神，你不可依從他……」（申13:7-8）
心靈的鏡子
神蹟和這世界的成功致富之道對我有多大的吸引力？──《聖經姐妹版申命記註釋》
【申十 三3「這是耶和華神試驗我們。」】
許多時候我們的遭遇就是這個原因！神試驗我們，不是祂以前不知道而加以查考，而是祂要我們看見自己。我們必需認識自己，才知道怎樣支取祂的恩典。我們越覺得自身的軟弱，越想領受神的能力。
神以我們事奉的機會試驗我們——我們以為自己可以承擔大事，但是真正作起來卻一無所成，理由不難尋求。我們在事奉的小事上，例如：教一班主日學，就沒有準時，也比較隨意。這樣我們又怎樣可以承擔大事呢？
神以我們財錢的事上試驗我們——錢財好似孩童們的玩耍那樣，可看出我們的態度。錢財有時被形容為不義的瑪門，不是我們真正的富庶。神託付我們管理，就是要試驗我們，看我們是否可真正管理天國的財富。所以我們在用錢上要謹慎，永世的責任就交托給我們，雖然我們現在還不明白。
神以我們道德的行為試驗我們——有些事情是非並不分明，也很難說清真正的界限，這是品格實際的考驗。你與別人的關係十分重要，一般的見解，思想的風氣，世俗的呼聲中，神在試驗我們。
──邁爾《珍貴的片刻》
神揀選祂的子民，不是因為他們有甚麼好；相反的，神深知他們的敗壞，知道他們容易被引誘走偏入迷，離開真神。既然如此，為了保護他們，就該把他們放在深山密林，免得有被誘騙的危險，豈不是安全穩妥？
相反的，神允許祂的子民中間，有先知，或作夢的起來，不僅編造謊言，還能顯神蹟奇事，要看他們的反應如何：會不會分辨，要不要跟從。為甚麼神會這樣作？
因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。（申一三：1-3）
人生活在現實裏，對於明天沒有把握，甚至連下一分鐘發生甚麼事，都無法知道。因此，極想知道未來的事。只要能得到一個答案，甚至不在乎其是否正確，都感到滿意，似乎就可以定下了心；很奇妙的，他們不一定作甚麼去改變將來，只是想抓住一點點希望，或是為失敗找好借口。這種趨向，只能解釋為人的奇怪性格；那是由於離開神以後，就活在不確定中。
人有需求，所以就有供應。這支配市場的基本供求律，不但在物質方面，在屬靈方面也是如此。於是，預言未來，是最早的行業之一，這類的書，也充斥市場。還有一種現象：在各不同文化中，都流行觀星象，不求搞好近在眼前的自己，而去看遠在天際的星兒，豈不是很可怪的事？
還有受鬼魔役使的假先知，像亞哈的宮廷先知西底家等，他們的“太監神學”，以討王喜悅為原則，怕人不怕神，說假預言，自然不能成就（王上二二：11-12）。先知耶利米對哈拿尼雅說：“先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。”（耶二八：7-11）哈拿尼雅只看人民的意向，討人歡喜，說假預言，所以不能成就。
但是，跟魔鬼合作，有時所說的也有應驗的可能。以色列的王掃羅，在神不指示他前途的時候，去找隱多珥的女巫；魔鬼假託撒母耳，指示他戰爭必敗，而且他就要被交在非利士人手裏，在陣上崩逝。（撒上二八：19）結果正如此成就。但那仍然是交鬼，顯然違背神的話。
所以不管魔鬼弄甚麼奇事，不管它的差役如何滿足人的好奇心，總要堅持神的話，以神的忌邪為心，棄絕一切邪惡。── 于中旻《聖經研究》