申命記第十九章例證與靈感集錦
(19:1-13)家庭親子
處理小孩的無心之失
女兒處事頗為大意，小學畢業郊遊時，她要求帶新照相機去為同學拍照留念，雖然事前一再叮囑，她仍然把照相機摔壞了，我可以怎樣處理呢？
摩西設立逃城，處理誤殺的案件，首先要弄清楚的，是殺人者有沒有殺人動機。我在考慮女兒的過錯時，也要弄清楚，她是存心犯錯，還是「不小心」行了惡事。若沒有作惡的動機，我們是否就此不了了之？不是的，那人仍要被人追殺，不過，他可以逃到一個地方居住。可見，即使是無心之失，犯錯的人雖然不像蓄意殺人那樣，立刻要血債血償，但也要負上一定的責任。
女兒不是蓄意弄壞相機，但她要為自己的「不小心」負責任。我們沒有要求她作出賠償，但要她自己撥電話查詢維修處的位址和費用，更要她想一個辦法去保護照相機。雖然我們都因她的過錯不快，但可以教導她負起一定的責任，卻是比照相機還有價值的功課。
默想
「免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上將他殺死，其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。」（申19:6）
心靈的鏡子
對於子女的無心之失，可參考逃城的安排，讓他們負上適當的責任。──《聖經姐妹版申命記註釋》
人常喜歡侵越別人的地界，擴張自己，叫別人吃虧。挪移地界而縮減自己疆域的事，恐怕從來未曾有過。
“你先祖所立的地界，你不可挪移。”（箴二二：28）先祖設定的地界，是出於共同的協議，有承續遵守的義務。承受地業的後人，也承受先人所設定的義務。有的後人起來爭議，就挪移原有的界限，而另行單獨設定新的界標，這是不合真理的行動，必須禁止。
聖經的真理，是神早就立定，吩咐先聖遵守的。因此，聖經常提到神與亞伯拉罕立約，與大衛立約，表明神是信實守約施慈愛的神。聖徒必須“為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯”（猶：3），就是神要我們堅守地界，不容假道異端來侵入，另立新的界說，吸引人跟從他們，以至走背道滅亡的路。
聖經說：“不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；因他們的救贖主大有能力，祂必向你為他們辨屈。”（箴二三：10-11）侵越地界，欺凌弱小，不僅是錯誤的行動，而且是得罪神的事，不敬畏為孤兒伸冤的神。這是極沒有愛心的，是不敬虔的事。聖經說：“在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”（雅一：27）所以聖徒應當有愛心，不可逾越界限，佔人的便宜；也要保守界限，不染世俗的罪惡。
約伯是正直公義的人，他見到不義就氣憤不平：“有人挪移地界，搶奪群畜而牧養”（伯二四：2），他認為是神該刑罰的罪惡。人應當以已有的為足，因為那是有主權的神所賜給我們，交託我們的。“敬虔加上知足的心便是大利了…貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提前六：6-10）貪欲擴張挪移地界，就是離了原來真道的界限，自以為得利，卻不知陷入罪中，將有無盡的悔恨。
最重要的是，神所設定的，人不可隨意更改。願我們敬虔知足，會常常感恩說：神“用繩量給我的地界…實在美好。”（詩一六：6）在界限內，不挪移古時設立的地界。── 于中旻《聖經研究》
【申十九 19「你們要待他，如同他想要待的弟兄。」】
這裡原是指著報復的事，怎樣以惡報惡。用刀的，必倒在刀下。賣酒個哦熱門。結果酗酒的惡果卻臨到自己的家人。人不善待別人，自己的兒女會受報應。哈曼作一個木架要吊死末底改，結果為自己預備了這一刑具。亞多尼伯薛曾將俘虜的手指足趾割去，現在他承認所受的報應是應得的。英國人販賣鴉片給中國，結果在印度與緬甸的英國屬民反受自害。誰使正直人走迷，他自己反陷入深坑。
為什麼有這一切的事呢？神坐在現今的幕後，審判人的行為。我們不必等這個世代的末後才看見這些後果發生。現今人子坐在祂榮耀的寶座上，萬國都在祂面前聚集。尼尼微、巴比倫、迦百農、推羅、龐貝、西班牙、拿破崙的帝國等都已經收了審判。審判已經定規，案卷打開。蒙福的與咒詛的也都已宣佈。神所造的是道德的世界，其中必不容任何的罪惡，一切惡言及穢行都有刑罰的種子埋伏著。這些只要假以時日都會暴露與報應。損害鄰人的，必自己招損。個人必照他的行為受報應，甚至實現在今世之中。你種的是什麼，收的也是什麼。
──邁爾《珍貴的片刻》