约书亚记第十二章拾穗
【书十二1】「以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。」
〔暂编注解〕整个范围以亚嫩谷为南界，黑门山为北界，「全亚拉巴」（即约但河谷南段之东部）为河东领地之西界，至于东边则以沙漠为界。
二王。作者将开始专门记录各支派土地的分配。他在这里先对以前的工作作一个简单的总结。他把摩西的战绩和约书亚的战绩放在一起。圣灵指出神如何使用不同的工具来推进祂的工作。祂不仅仅依靠一个人。本章简单记述了以色列的胜利和迦南人的失败。
亚嫩谷。亚嫩河是摩押和西宏王国的分界线（民21:13），构成了以色列在约旦河东的南界。这条河发源于现在约旦王国的山脉，并流入死海。河口在死海东岸的中间。它形成了一个很深的峡谷，在约书亚的时代，两边都设防。
黑门山。在大马士革南部偏西不远处。黑门山和亚嫩河之间的区域形成了约旦河谷和东部的高原。它东部的边界消失在广袤的沙漠中。
东边的全亚拉巴之地。亚拉巴全地都是深沟险壑，北起加利利海和约旦河谷，南至阿卡巴湾。但这里只是指亚嫩河以北、约旦河以东的区域。
1∼6 概述以色列人在摩西带领下于约但河东所取得的胜利。参看民数记第二十一章和申命记二章24至三章17节的脚注。
本章是以色列人肃清约但河东、西两岸敌人经过的综述。1∼6节为河东的战绩（民二十一章；申二24∼三17）；7∼8节记河西的胜利（见6∼11章）。
12章 以色列人在约书亚领导下取得辉煌战绩，何以见得？十二章是约书亚记前半卷的总结。它列出在约旦河东西两岸被约书亚征服的国家及君王的名单。只要信靠顺服神，那地的邪恶民族就会一个一个地被打败。
本章描述了征服的范围，以及将要定居的土地。1-6节描写了约旦河东的领土和摩西征服的二王。7-24节列举了约旦河西被约书亚消灭的迦南诸王。从中我们可以看到那些反抗神之人的行径和结局。本章中指出了小路和大道。以色列人在神的指引下走顺从的道路，虽然困难重重，仍要一往直前。犹豫不决往往带来失败和损失。但以色列人在这个阶段表现出耐心和坚持。迦南人则始终悖逆不羁。他们说，“耶和华是谁，要管我们？”并硬着心违抗神的旨意以及祂借着以色列人所赐的启示。他们反抗到底，不接受教训，拒绝顺从。在这场征战中，以色列人一直盼望承受光荣的神产业。迦南人则既没有神也没有希望。
【书十二1】约但河东的王与河西的王不一样，他们是控制一片地区，而不是一座城，这里将各地按着以色列的胜利顺序列出来。亚嫩谷是亚摩利王西宏的南界，443这谷以南便是摩押人之地。黑门山是这个地区的北界，以色列人直打到这里。此一南北界可与约但河以西的南北界相媲（书十一17，十二7）。──《丁道尔圣经注释》
【书十二2】「这二王，有住希实本、亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并基列一半，直到亚扪人的境界，雅博河，」
〔暂编注解〕「希实本」：大概在约但河口以东廿五公里（十五英里）。
「亚罗珥」：在亚嫩河之岸，俯瞰河谷。
「基列」：大概指雅博河两岸一带的山地。
「亚扪人的境界」：包括雅博河上游。
亚罗珥。位于亚嫩河北岸，后来被分给了流便支派（书13:9
16）。
基列。是约旦河东的高原牧场，从亚穆河到亚嫩河。它被雅博河分为两半。西宏所统治的是雅博河以南的那一半基列。
【书十二2∼3 地理概况】由于圣经中之希实本的确实位置依然不明（黑什班遗址并没有征服时代的文物），它只能说是位于死海北端附近的摩押领土之内（见：民二十一25∼28的注释）。西宏领土的东部地区从位于亚嫩谷边缘，控制当地贸易和道路的边城亚罗珥开始，包括雅博河以南的基列地区。而在约但河东岸方面，西宏统治的地区据称从雅博河以北延伸到基尼烈湖（加利利海），南面则直达死海的东北岸，包括耶利哥对面毘斯迦山脉的山坡。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二3】「与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯耶西末的路以及南方，直到毗斯迦的山根。」
〔暂编注解〕「就是盐海，通伯耶西末 ...... 」：应译作「就是盐海，东边通伯耶西末 ...... 」。
盐海即今日的死海。伯耶西末则近死海东北岸。
「毗斯迦」：为西宏所管之地的南界，在死海东北角。
亚拉巴（arabah）。是约旦河流域的平原（见书11:2；12:1）。伯耶西末，意为“荒凉的房屋”，是约旦河东五英里靠近死海一个名叫“耶西末”或“荒凉”之地的地区。
南方。从伯耶西末到毗斯迦山下，即“毗斯迦”峡谷。作者在这里指出从亚拉巴向南至死海以东的峡谷地区。毗斯迦是个熟悉的地名。摩西曾在这里俯视迦南。本节描述了西宏王国的领土。
【书十二4】「又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亚斯他录和以得来。」
〔暂编注解〕「巴珊」：在河东地区之东北。
「亚斯她录」：在加利利海东北偏东。
「以得来」：位于流入约但河支流亚尔母克河的其中一分支附近。
巴珊。是基尼烈海以东的区域，从法帕河向南延伸到亚穆河，就是基列的边界。噩还统治着基列在雅博河北岸的那一半。
利乏音人（repha'im）。该词的词源不详。利乏音人是亚扪，摩押，以东和迦南的原住民。噩是这个民族最后的遗民之一。其他遗民住在希伯仑附近，就是亚衲族人（见创14:5）。
亚斯他录。亚斯他录是生育和战争的女神。亚斯他录城是噩王国亚斯他录崇拜的中心，就是现在位于加利利海以东32.2公里处的阿斯塔拉丘（Tell `Ashtarah）。它是噩的都城之一。
以得来。噩的都城之一，位于加利利海东南的高原上。噩就是在这里被以色列人杀死的（民21:33-35；申3:1-3）。巴珊王在以得来和亚斯他录轮流居住，一个是冬宫，一个是夏宫。
【书十二4】击败噩的事，也记在民数记和申命记。446他控制的地区在西宏以北，称为巴珊。他是利乏音人所剩下的，因此或许和晚铜时期乌加列文献内的拉庇乌（Rapi~u）有关，这是 (1) 亚斯他录和以得来的某位统治者， (2) 一位过世之王的头衔， (3) 一位能使人得胜的神祇。447噩也像拉庇乌一样，来自这个地区，他死的时候，正是这份文献写作的时期。在圣经其余地方，利乏音人（Rephaites 或 Rephaim）是指死去之人（诗八十八10；希伯来圣经11），或巨人，或大能的战士（创十四5）。──《丁道尔圣经注释》
【书十二4 利乏音人】利乏音一词在圣经之中，不是指人死后的灵魂（诗八十八10∼12；赛二十六14），就是如本节一样指外约但比珊地区的原住民（创十四5；申三13）。这些人以身材高大著称（民十三33；撒下二十一16），并且与亚衲人和摩押地的以米人一样，被入侵的以色列人所逐。拥有巨大铁床的噩王被称为这民族的最后一人，这是他们在以色列人入侵时衰亡的另一个证据。乌加列有关古代君王和英雄的传奇（见：赛十四9），或许能够解释利乏音为何与死人有关。他们和外约但民族的关系，可能是基于乌加列对这地区的传说，同时又可能与他们的神明或以之为名的祖先拉帕（Rapah）有关（见：申三11、13注释中讨论利乏音人的附带资料）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二5】「他所管之地，是黑门山撒迦、巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一半，直到希实本王西宏的境界。」
〔暂编注解〕「撒迦」：位于巴珊东边的一座城。
「基述」：在加利利之东北。
「玛迦」：在黑门山以南，基述以北。
撒迦。噩的统治北至黑门山，东至撒迦。撒迦位于他的王国东部边界的群山中。
基述人。是居住在加利利海以东，噩王国西部边界的亚兰人部落。他们没有被以色列人赶出去（13:13），直到大卫的时代。
玛迦人。就住在基述人北边。西面是哈勒湖，包括其沼泽地。他们的主要城市是亚伯-伯-玛迦，就是现在的阿比尔丘（Tell Abil ）废丘。这座城在大卫的时代很有名（见撒下20:14-22）。以色列人没有驱逐玛迦人。他们一直住在那里（书13:13）。噩的王国北起黑门山，南临亚伯河，西至基述和玛迦，东至撒迦；但不包括亚拉巴。
【书十二6】「这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的，耶和华仆人摩西将他们的地赐给流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人为业。」
【书十二7】「约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，」
〔暂编注解〕从黎巴嫩的巴力迦得（在北方）到哈拉山（在南方沙漠），一南一北，代表约但河西全境。参十一16∼17注，比较十一16∼17.
现在开始列举约旦河西约书亚所击杀的诸王。他们被杀的细节记在前面的章节中。
【书十二7∼8 地理概况】本段重复约书亚记十一16∼17，列出约但河西所征服的土地。此举是按照创世记十五19∼21所立的约，强调以色列对这地的拥有权；并且作为各支派分地的根据。南界是以东附近的哈拉山（今日之哈拉克山）。北界是黎巴嫩边界，黑门山脚附近的巴力迦得。此外本段又列出了一些地理特征，如「山坡」（见：书十40，大概指山地下到萨非拉，或犹大旷野下到死海的斜坡）和「旷野」；这是后来犹大支派定居的地区（见：书十五61）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二8】「就是赫人、亚摩利人，迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野和南地。」
〔暂编注解〕山地。本节生动地描写了巴勒斯坦的各种地貌。神把这块“流奶与蜜之地”赐给以色列人。但今天除了受到灌溉的地方以外，这里是世界上最贫瘠的地区之一。
赫人。是含的逆子迦南的后裔（创9:25；见书10:15）。申7:1列举了七个被驱逐的民族。这里只提到了六个，漏掉革迦撒。根据犹太人的传说，他们要么被其他民族同化了，要么因约书亚大军的逼近而撤到了非洲。他们的土地也就被以色列人占领了。革迦撒人住在革尼撒勒湖（加利利湖）以北，据说后来因以色列人的到来而全体迁移了。
【书十二9】「他们的王：一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王，」
〔暂编注解〕这里和下面所列举被灭绝的国王，其顺序大体上与其被征服的顺序一致。他们有31人，加上约旦河东的2个，共有33个王。这些王中有许多在前面已经提到了。新提到的名字中最重要的是基德，何珥玛，亚拉得和亚杜兰。他们都属于南部联盟。
9∼16综合记述南方被征服诸王名单（参十1∼5
28∼42）。
9∼16 迦南南部的诸王。
【书十二9∼12 君王名单】这个君王的名单大致依照他们在约书亚记六至十一章被以色列人征服的次序。耶利哥和艾城（在伯特利旁边，见：书七2）出现在约书亚记六至八章。记录在约书亚记十3、23的迦南南部联盟诸王，则列于第10∼12节。亚述的碑文有时也会列出某位君王在战役中征服的国土和君王之名单。例如提革拉毘列色一世，就描述自己在五年之内，征服了四十二国的土地。撒缦以色一世（Shalmaneser I）则自称摧毁了五十一个城市。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二10】「一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王，」
【书十二11】「 一个是耶末王，一个是拉吉王，」
【书十二12】「一个是伊矶伦王，一个是基色王，」
【书十二13】「一个是底璧王，一个是基德王，」
〔暂编注解〕基德。可能就是基多（代上4:39），在西米恩南部。
【书十二13 基德】基德的位置不明。部分学者提出这可能是抄录上的错误，这城该是尼革（和合本：「南地」）西部的迦南城市基拉珥。然而所罗门王有一名官员被描述为基德人（和合本：「基第利人」，代上二十七28），显示真有一城以此为名。这城有可能是希伯仑北面约七哩的杰杜尔废墟（Khirbet Jedur）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二14】「一个是何珥玛王，一个是亚拉得王，」
〔暂编注解〕「何珥玛」：可能是在别是巴以东四点八公里（三英里）。
「亚拉得」：在别是巴东北三十公里（十八英里）。
何珥玛。意思是“予以毁灭”。这是该城毁灭以后的名字。它原名洗法（士1：17），地址不详，但据认为离别是巴不远。我们最早读到何珥玛是在摩西的时代（民14:45；申1:44）。以色列人在这里被亚玛力人和迦南人打败。他们听信了探子的话就造反了，而后又不顾摩西的警告坚持要去攻打当地的居民（民14:40-45）。
亚拉得。当年以色列人过境时，亚拉得王曾凭白无故地发动袭击，结果被摩西消灭了（民21:1-3）。这个地点很容易确定。它位于希伯仑东南的高原，也在别是巴的东边，是一块高地，上面一个水库和古代陶片的遗迹。现名阿拉得丘（Tell-`Arâd），可能就是当年被毁城市的遗址。
【书十二14 何珥玛】这名的意思是「毁灭」，故此可能用于几个不同的地方。它似乎位于犹大尼革地区的南部，但确实地点依然未有定论（可能的地点包括别是巴东面七哩的米珥遗址〔Tell el~Milh〕，和别是巴东面七哩的马索斯遗址）。这名字和民数记十四45以色列初尝败绩，以及击败亚拉得（民二十一1∼3）都有关系。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二15】「一个是立拿王，一个是亚杜兰王，」
〔暂编注解〕「亚杜兰」：在耶路撒冷和拉吉之间。
亚杜兰。是耶路撒冷西南的一座城市，在耶路撒冷和拉吉的中间，就是现在的谢赫玛杜克遗迹（Khirbet
esh-Sheikh Madhkûr）。当地的山洞很有名。大卫曾经躲在里面（撒上22:1）。
【书十二15 亚杜兰】按考证亚杜兰是位于犹大南部的萨非拉，耶路撒冷西南约十六哩的玛德库尔酋长遗址。它在此虽然只是在被征服君王名单中昙花一现，别处经文却提到它与大卫有关（撒上二十二1），并且为所罗门的设防城之一（代下十一7）。先知弥迦在预言中因它在亚述侵略时被毁而哀哭（弥一15）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二16】「一个是玛基大王，一个是伯特利王，」
〔暂编注解〕虽然没有提供细节，伯特利无疑就是在这次征战中攻克的。
【书十二17】「一个是他普亚王，一个是希弗王，」
〔暂编注解〕「他普亚」：在以法莲山地，示剑以南。
17-18「希弗」与「亚弗」、「拉沙仑」（18）：在北部地中海沿岸之沙仑平原。
17∼24综合记述北方诸王名单（参十一1∼5
16∼18）。
17∼24 迦南北部的诸王。这一切的胜利都由于神的子民信靠这位永生神的能力。
【书十二17 他普亚】他普亚是以法莲、玛拿西两支派属地之间的边城（见十六8，十七7∼8），按考证是纳布卢斯东南九哩，位于山顶之上的阿布贾拉德酋长遗址（Tell Sheikh Abu Zarad）。十五章34节提到犹大有一同名的城镇，但该城的地点却未有定论。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二17 希弗】城邦希弗的位置未有定论，但最有可能是在玛拿西支派属地的东北部，可能北达多坍谷和基利波山脉。考古学家最近在该地区的勘测结果，显示穆哈法尔遗址（Tell el~Muhaffar）可能是希弗的遗址（有关希弗和西罗非哈地业之间的关系，见十七章2∼3节的注释）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二18】「一个是亚弗王，一个是拉沙仑王，」
〔暂编注解〕他普亚。就是现在的谢赫阿布扎拉（Sheikh Abū Zarad ），位于示剑西南偏南12.6公里处。拉什伦的位置尚未确定，可能在沙伦平原上。一般认为亚弗就是《新约》中的安提帕底（徒23:31），在耶路撒冷前往该撒利亚的46.6公里处。
【书十二18 亚弗】按照埃及法老杜得模斯三世（主前1490∼1436年）和法老亚门霍特普二世（主前约1447∼1421年）的年表，本节的亚弗位于沙仑平原，雅康河（Yarkon River）发源地的拉斯艾因遗址（Tell Ras el~'Ain），在今日的特拉维夫附近。它也是以色列和非利士之间两场战争的战场（撒上四1，二十九1）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二18 拉沙仑】依照七十士译本的读法，拉沙仑可能只是亚弗地点的表示（「沙仑的亚弗」），因为其他地方也也有同名的城市（见：书十三4，王上二十26∼30）。但拉沙仑若是独立城镇的话，它最有可能是在非利士地区附近。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二19】「一个是玛顿王，一个是夏琐王，」
【书十二20】「一个是伸仑米仑王，一个是押煞王，」
〔暂编注解〕「伸仑米仑」：可能是伸仑（见11:1注）。
【书十二21】「一个是他纳王，一个是米吉多王，」
〔暂编注解〕「他纳」与「米吉多」：在耶斯列谷西南，控制进入沙仑平原之通路，故深具战略地位。
下面所列举的，是以前没有提到的与北方联盟有关的几座城市。其中他纳和米和米吉多经常同时提到。米吉多在耶斯列大平原上。他纳则在稍南一点的平原边界处。米吉多现在叫缪特沙林丘（Tell el-Mutesellim）。它的战略位置在历史上非常重要。他纳现在叫他纳克丘（Tell Ta`annak）。
【书十二21 他纳】主前二七○○年创建于米吉多西北约四哩，俯瞰耶斯列谷之山顶上，今名蒂因尼克遗址（Tell Ti'innik）的他纳，直到主前十五世纪法老杜得模斯三世，在年表中记录米吉多之役（约主前1486年）时，才首次在经外史料中出现。米吉多由于极具战略价值之耶斯列谷的西边入口、沙仑平原、埃及和美索不达米亚之间的国际沿海商道，都在米吉多的控制之下，无数古代君王都留意到它。米吉多在主前三三○○年肇建于两道泉水旁边。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二22】「一个是基低斯王，一个是靠近迦密的约念王，」
〔暂编注解〕「基低斯」：在拿弗他利境内东北山区，米伦湖之西北。
「约念」：在西布伦境，近基顺河。
基低斯。又叫“加利利的基低斯”（书20:7）。被认为是以前哈勒湖西北迦南山地的中心设防城市。这是巴拉的家乡。在底波拉的领导下，他曾在这里召聚部队与西西拉作战（士6
9
10）。
约念。又一座以前没有提到的城市，位于基伦溪的支流，离迦密23公里，扼守着通过山脊的隘口。现名奎蒙丘（Tell Qeimûn）。
【书十二22 约念】约念按考证是米吉多西北不远，位于米珥干河〔Wadi Milh〕流入耶斯列谷之处，西布伦边界之上（书十九11，二十一34）的约念遗址（Tell Yoqneam）。这城创建于初铜器时代，截至鄂图曼帝国时代为止，一直有人在此居住。它名列在杜得模斯三世征服城邑的名单中，足见其战略地位。主前十三世纪的动乱曾经毁灭这城。可能因为以色列向北扩张，它在主前十一世纪末又再度被毁。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二23】「一个是多珥山岗的多珥王，一个是吉甲的戈印王，」
〔暂编注解〕「吉甲的戈印」：可能是在亚弗以北六公里（四英里）。
吉甲。不是以色列人在约旦河谷的营地，而是在沙伦平原上，现名吉尔尤利亚（Jiljûlieh ），在约帕东北22.5公里处，可能是一些游牧部落的总部。
【书十二23 多珥】临海城市多珥的创建，最有可能与主前十三世纪时，兰塞二世试图促进叙利亚─巴勒斯坦和爱琴之间贸易的计划有关。非利士人在此居住一段时期之后（埃及温纳蒙旅程的故事见证这一点），这城归所罗门所有，并且成为他的行政中心之一（王上四11）。它是玛拿西支派的属地，但要到王国时代才被攻取（书十一2；士一27）。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二23 吉甲／戈印】称为吉甲的城市有好几个，遍布古代迦南全地。「戈印」只是「外邦人」的意思，因此这名对于地点的描述没有什么帮助。但部分学者却按照七十士译本的读法，认为这名和士师记四2之「戈印的夏罗设」有关（和合本：「外邦人的夏罗设」）。约书亚记将这城列于多珥和得撒之间，可能表示它位于沙仑平原东部。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【书十二24】「一个是得撒王。共计三十一个王。」
〔暂编注解〕「得撒」：在中部以法莲山地示剑东北约十一公里（七英里）。
得撒。在犹太人后来的历史中十分有名，曾作为耶罗波安和他继任者的首都。它秀丽的环境成了诗人所描述美的像征。得撒目前被认定是撒拉丘（Tell el-Fâr`ah） ，意为山脊上的废丘，在纳布卢斯东北11公里处。在这么小的区域就有这么多的国王，说明这些国家是很小的。古代许多国王统治的地盘只不过是一个村庄或小镇。这些城镇是互相独立的，各有自己的首领。
【书十二24 得撒】学者一般考证为中央高地纳布卢斯东北七哩的法尔阿遗址（Tell Far'ah）。得撒只有一次出现在圣经中，就是王国时代前，约书亚记里被征服君王的名单。它和玛拿西支派的关系，是根据家谱中一位名叫得撒之女子的名字（民二十六33；书十七3）。新石器时代（Neolithic Age）已经有人在这地定居，主前一七○○年左右城市规模最大，筑有厚墙和城堡。它在铁器时代中的全盛时期，则在作为北国以色列首都之时（王上十五21），然而迁都撒玛利亚之后，便式微为次等的驻地。——华尔顿《约书亚记背景注释》
【思想问题（第11
12章）】
1 以色列民虽然已攻破许多城邑，但是否已完全拥有神所赐的产业？参11:19
22
13:1。你对12章所记的战绩有何感想？
──《串珠圣经注释》
【暂编注解数据源】
《启导本圣经注释》․《雷氏研读本》․《串珠圣经注释》․《灵修版圣经注释》․《SDA圣经注释》․