约书亚记第一章例证与灵感集锦
【书一1∼7神并没有死】
约书亚和以色列民面临着一项严重的危机！因为他们的领袖摩西死了，这个选民的国度失去了有史以来最伟大的领袖之一，顿时彷徨无措。申命记卅四章十节说：「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的……」以色列民怎样办呢？谁将出来领导他们呢？谁能继承摩西那样杰出的领导者呢？他们命中注定要在旷野灭亡么？当然不会！虽然摩西已死，但上帝却没有死！我们不妨把第一章第二节再读一遍。耶和华并没有说：「我的仆人摩西死了」（句点）！耶和华在提醒约书亚摩西去世的事实之同时，他晓谕约书亚说：「现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去……」在第五节，耶和华向约书亚保证：「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在，也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆……」是的，摩西死了，但上帝是活的，他对以色列民的计划要继续一步一步实现出来。
上帝是活的！这对我们是何等的安慰啊，即使危机四伏，伟大的领袖倒下，我们所爱的人死了，一切人力支持都断绝了，然而上帝并没有死，祂仍然走在我们前面。圣经说：「我们是永生上帝的圣殿，正如他自己所说的：『我要跟我的子民同住，在他们当中往来，我要作他们的上帝；他们要作我的子民。』」（林后六16）弟兄们，你当卸下一切的孤单、灰心和绝望，去「倚靠那把万物丰丰富富地赐给我们享受的上帝」（提前六17）。请你凭信心去支取神的应许吧。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【书一2何者为重“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”】
现代社会强调效率和方便，却减低了人与人接触的机会。例如，一个人打电话时可能只听到录音信息：“要户头资料请按1字”，“在‘嘀’声后请留言”、“要查询班机资料请按2字”。
我们或许会想，如果不必去处理令人厌烦又费时的人际关系，我们的日子会过得简单些。但神叫我们从另一个观点来处理人际关系：我们作为耶稣的门徒，应保持与人交往。
当约书亚继承摩西成为以色列人的领袖时，神命令他，“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”（书1：2）。若是我，我可能会质问神，“这群人素有不良的纪录，若是能不理会那些抱怨者和猜疑的人，事情不是更容易处理吗？我的工作不只是要征服这地吗？”但主说：“你和众百姓。”
从这里我们可以看出神做事的方式，人不是达到目标的手段，而是目标本身。常常会有低效率或造成不方便的人，但不会有不重要和多余的人。
我们是把生命中遇到的人看为不便，还是视他们为我们需要去爱的个体？
如果你要行神的旨意，
就必须与人接触；
这任务也许很艰巨，
但你必须去完成。
每个人都是神的心肝宝贝。
──《生命隽语》
【书一2】「我赐给以色列人的地...」(直译)。
这里神所说的「赐给」是现在式。并不是神将要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。许多时候我们在神面前等候一件东西，盼望一件东西，寻求一件东西，却没有相信。这不过是我们的盼望，不过是我们的需要，这并不是我们的信心。我们有没有现在式的信心呢？─《荒漠甘泉》宣信
如果人会有不能胜任的感觉，约书亚此时应该有这样的心情。只有智慧人才会知道自己；约书亚是智慧人。度德量力，他怎么会披上了摩西留下的外衣？怎么配穿摩西踏过的鞋？
摩西长大在法老的王宫，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”（徒七：22）。他却是出身奴隶，最多不过是一名辛勤能干的奴隶；当摩西叱咤风云，称雄一世的时候，世界上还没有他约书亚这个人。但现在耶和华晓谕他说：
“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河往我所要赐给以色列人的地去。凡你脚掌所踏之地，我都照着我应许摩西的话赐给你们了。”（书一：2-3）
不过，摩西是神为以色列人所预备的领袖，约书亚也照样是神所预备的领袖。在旷野路上这四十年，他一直是摩西忠实的助手，在摩西身边，学习如何事奉。但现在要他独当一面，实在有他畏怯的理由。神知道他的心情，也告诉他应付之道：
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。”（书一：8-9）
神告诉他，虽然摩西不在了，但有神的律法书，要口常诵读，记在心中，昼夜默想，让神的话充满你的思想，就可以遵行神的话，行动自然以神的话为依据，不至违背神的旨意。
神更告诉他，当遵行神的话，神就与他同在。虽然摩西离开了，但摩西的神继续引导他前行。
那也正是以色列人需要领袖的时候。虽然他们不是容易带领的百姓，但也向约书亚保证听命效忠（书一：16-18）。在约但河东分得地业的两个半支派，志愿随同过河争战，显然对其余的弟兄起鼓励作用。但神的话给他方向，神同在给他力量。
这是一个人心空虚的世代。面对着约但河水，瞻顾前途，踌躇莫决，没有把握该如何举步。从何处寻求帮助？我们有时会像约书亚一样，遇到新的局面，新的道路，新的任务，好像要把我们压扁了，傍徨不知如何应付。神也告诉你不要惊惶，信靠神的话，仰望神的同在，在一切事上就可得胜有余。── 于中旻《圣经研究》
【书一3「凡你们脚掌所踏之地。」】
神将所有的地都赐给他们，但是他们却要在每寸的地土上去承受。以色列人必须有脚掌去踏那些地业，无论是旷野或利巴嫩，平原或山地，都要说：「这是神赐给我的，所以为我所有。」这样产权就生效。这原是神与亚伯拉罕立约所赐给的地业，现在以色列人却须争战，才可得着。没有人可以现成来承受。
基督的基业——在美国西部早期的拓荒者，要向政府卖第，可自定界限。我们在基督里的产业也是如此。在复活的的救主里面，一切属灵的恩赐都是我们的。地上的沃野与河流都使神的城欢喜，伸张至玻璃海，那里永无日落，可在我们产业的界限之内。我们脚掌所踏之地都是我们的，在基督里得着所有属天的福分。祂也赐给我们一切有关生命与敬虔的事。
生命的实质——我们新生命的体验也是如此。你要看复活的一边。不要只注意试探或困难，而有稳健的信心，看见我们的需要。你有没有求神赐你勇气？答案就在这里，要默想神的话，昼夜不辍。也不偏左右。在神的话语中得着生命的力量。我们就看见地业的辽阔，而加上力量上去承受。
──迈尔《珍贵的片刻》
【书一7~8神的话语是教会建立的基础和根基】神的话是教会的根基，是教会兴旺和复兴的动力，教会必须尽力传讲神的话。十六世纪罗马天主教会时代，神的话失去地位，教会路线偏离真理，神便兴起一群人，其中有一位修道士马丁路德，在研究圣经和教授圣经时，重新领悟「因信称义」的真理，他相信教会应持守此真理，引发起宗教改革的运动──回到圣经中；当时教庭非常愤怒，并且在一五二一年审判路德。他在答辩时见证说：「我的良心受制于神的话，我必按照圣经的真理行事为人，任何的权势也不能改变我。」这是他坚信神的话所产生的勇气，胆量及能力，以致他能贯彻改教的运动。兄弟在洛杉矶事奉时，发现其中两间最大的教会，都是注重解经讲道。一间是全美最大的播道会Chunk Swindoll
Frlleston Evangelical Free Church是由Rev. Chaps. Widal主理，由于他忠心传讲神的话语，所以教会非常兴旺；另一间是Rev. John Mac Arthur主理的Grace
Community Church，亦同样忠心用神的话造就信徒，供应他们的需要。这些教会兴旺的主要因素，是不断宣讲和教导神的话，使信徒长大成人。
有一次兄弟去侯斯顿一间华人教会，发觉该教会非常兴旺，与那里的信徒交通时，他们分享他们兴旺的原因，在于牧师和信徒都看重神的话；他们的主日学很蓬勃，并且乐于研读神的话。我以前事奉的教会，曾经有一位教会增长的专家在那里分析研究；发觉由传道人教导的主日学班，影响信徒的灵命成长最大；他们得到教导和造就，就乐于不断追求和事奉。所以不论在不同的观察和自己的事奉经历中，都发觉神的话语是教会建立的基础，更是教会复兴和发展的最重要因素。盼望在座的同工长执，能尽力传讲教导神的话，这是在一切教会增长方法的最优先。── 刘承业《属灵的战争》
【书一8遵行神话的人必然得福】今日我们也许听了神的道，却没有实行，结果是未有经历神的赐福，神的道亦没有在我们生命中发挥大的影响，我们亦失去很多宝贵的属灵福气。我记得一九五八年十月十八日，弟兄还在建道念书时期，我灵修时读经，刚好读到（玛三10）：「万军之耶和华说：『你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容』。」那天看到这节圣经，内心非常受感动，自己虽然是神学生，仍未遵守甚一奉献，心里感到极之亏欠！虽然当时我很穷，但亦决心献上甚一奉献；这并不是说甚一奉献是足够，这是最基本，其实我们的一切，都是属神的。当时我的灵性就是在不断建立的光景中，经过这次经历，我便将甚一奉献的真理写在圣经的内页中，以便提醒自己遵行神的话，学习最少要纳甚一奉献；在这三十年的光景中，神没有让我们有任何缺乏。
今次回香港亦有神供给的经历。两年多前培灵会的邀请，加上对香港存有特别的感情，便决意全家回来，探望主内的肢体和亲人，并且主领今年的讲道会。多年前我要在现在的新工场事奉，教会正进行建堂。我们一家便决定响应，并且把预备回港的旅费亦献上，已打算不带家人同行回港，直至最近，看到神的预备，有一笔奉献是指定给他们回港之旅费，感谢神！丰富的供应，出乎意料之外，我们便一同回来了。神应许遵行祂的话时，我们必然得福，甚至无处可容！今天我们在香港仍然有自由读圣经时，就应该好好遵行祂的话。
以前我觉得在主日返教会崇拜后，其他的时间是属于自己的，但当我思想摩西五经有关守安息日的真理时，我发觉守住主日应该不单是崇拜的时间，而是将其他的时间分别出来，思想和亲近神，这样行对我们的灵性实在有很大的帮助，这种真正的休息对自己的健康也有益处。这是十诫中第四诫的精义。这种福气是无法数算：我记忆中有一位从事西药零售的弟兄，他曾见证：「他认识守安息日的真理后，他深觉在主日不应做生意，此后他不计较主日休息给生意带来的影响和损失，凭信心在主日休，假后来他发觉生意仍然很好，工人亦有假期，他们工作充满喜乐；雇主和雇员都双方面得益。至于顾客们，却在一周一至六光顾，所以对营业额无影响。」当我们越遵守神的道，就越得到神的话；当我们读经或灵修没有亮光时，可能是我们没有遵行神的话。── 刘承业《属灵的战争》
【书一11掌管自然界的神】神是掌管宇宙万物的主宰，祂不是限制于教会内，却是满有威荣。祂掌管自然界的一切，又掌管人类过去、现在、未来的历史，祂更掌管人类的命运。试问你所相信的神是否某一个时代的神或是地方的神呢？这并不是圣经所启示的神。我以前念神学时一位宣教师的老师，曾经讲述她父母早期来华从事宣教工作的见证。当时华人信主十分困难，因要冒生命危险的代价；而那对宣教士夫妇工作的地区，又有很多土匪出没。有一回他们收到土匪的恐吓信，迫令他们在短期离开那里，不准他们传福音；否则在某时某日来放火，烧毁他们的住宅。他们只好祷告交托给神，求神保守他们的家庭和生命，他们并没有被吓倒。到了指定的时间，他们安然无恙；可是他们却接到一封更严厉的信，又要在某时某日连礼拜堂一拼烧去。他们只好与教会的弟兄姊妹一同祷告，求神为他们解决困难，显出祂的荣耀来！到了指定的时间，没有任何事发生，只是收到第三封信，更扬言要连其他信徒的房屋也一同烧毁。他们都勇敢用信心面对危难，大家同心继续祷告，求神保守。就在土匪要来的那天晚上，突然刮起狂风雷暴和大雨，结果土匪们没有前来烧屋，事后也没有来扰乱，也许是神大能的彰显，将土匪们吓走。因为我们的神是掌管上天下地的神，事情的成败在乎我们对神的认识和信心。我们的神观是怎样？我们应效法喇合，坚定的信靠祂。── 刘承业《属灵的战争》
【书一16凡事顺服主】所谓顺服，不止是名词上的好听，乃要实际上的行动，也不是单指极大的事情，连日常生活琐事都包括在内。「我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的上帝与你同在，像与摩西同在一样。」
我们当天天祈祷说：主阿，求你使我能凡事顺服你，天天这样祈祷，天天求主引导和帮助。讲述一点经验，在我家里有一年青工人，他本不好，常偷东西，曾用各种方法劝导他，亦不生效力。一直到我得到重生后，回家讲耶稣给他听，他才自然而然地改变过来。然有时软弱亦会偷吃鸡蛋，但心里立刻有声音对他说：你不能这样做，同时亦来一个声音，对他说：你饿，不能不吃。于是心中起了战争，几乎要顺服魔鬼，其后他毅然决定说：我当顺服上帝，必不吃牠。他得胜了，心中喜乐非非常。有时我回家，他怕我叫他作工，常借故躲住别处去。叫他诈听不见。他怕作工，想偷懒。但上帝在他心里责备他，他说：上帝阿，我顺服你。以后他真能顺服上帝，做什么工作，都很愿意，且做得很好。顺服之路像一石阶，一级一级的升高，我们当一步一步的顺服主，在生活上极细微的事情也当顺服至终得进迦南。
我十几岁时到福州赴奋兴会，我坐在最末了的一位，心里有大盼望，巴不得神藉此聚会复兴我成为好的信徒。一天一天的过去，而我仍未改变，依然如故。我非常不满意，也不明白。但圣灵对我说：你当把一件一件的罪认清楚，神方能在你心里动工。我不肯顺服，故这次赴会，乃属徒然。其后神一直催迫我，直至一九二三年我纔顺服圣灵，承认我的罪，圣灵乃在我心里大大动工，引导我进入他的得胜与属灵的生活。
信靠和顺服，乃我们进属灵迦南的二要件，准备了，便可马上进入迦南。我们当常想我是个王，当出去与敌人打仗，不当媾和。在打仗之前，须先准备这二武器——信靠和顺服。── 何守瑛《信徒灵程》
【第一章要点：勉约书亚】约书亚的领导权是直接从神而来的，是神委任他领导以色列人走前面的路，看第九章就明白了。再者，进入迦南也是出于神的命令（2∼5），这是一切信心的起点——「神说……」真正的信心并不是盲目，但也不盲从于人理性的推论，当一清楚是神说的，就不再多问，不再多疑，因为没有比「神说……」更具权威，也没有比顺服更为化算！因此，第一章就是信心的基础——神的话语。──巴斯德《约书亚记研究之三》