约书亚记第三章例证与灵感集锦
【书三1信心】过约但河非有信心不可。约书亚有完全的信心，故能在得报之后，毫不推辞，不止约书亚有信心，祭司也有信心，盖必须他们把脚站在约但河水里，然后那约但河的水，才断绝立起成垒，那末，非有信心怎肯先下水？也不止祭司们有信心，全以色列人也有信心，希伯来十一29-30约书亚的信，在心表出，祭司的信，在脚表出，官长的信，在口表出，百姓的信，在耳表出（耳即听从之意）四方而合作，然后能成此大工。
从前我很反对献身的事，后有一主里的弟兄用一句话挽回了我的心，他说：只要你能相信便得，不止献身如此，就是成圣之道，也要我们先信耶稣做根基，后靠他而行事，先信后行，不是先行后信，这个次序，不容我们倒乱。
成圣之道，魔鬼屡诱人说不可能，但圣灵则说人可以能，我们相信么？『相信凡事都可以能，』你们以为然乎？── 黄原素《约书亚记的要训》
以色列人踏上应许之地的时候到了。那是新的土地。在踏上那土地之前，必须先渡过约但河。
那是初春时节，雨水正多，约但河的水涨过两岸。
作统帅的约书亚，并没有下令准备渡河的舟楫，也没有积聚材料搭造桥梁。他只吩咐以色列人拔营，在河边集结，等候过河。他在想作甚么？
约书亚并没有自己装模作样，扮演英明伟大的领袖。他叫官长吩咐百姓，要跟随约柜，顺从神的引导，“使你们知道当行的路，因为这条路你们向来没有走过。”（书三：3-4）
在我们的生活中，经验是宝贵的；不过我们要小心，不要用历史的经验埋葬自己。摩西的经验，只是带他到尼波山。约书亚虽然到过以实各谷的经验，但那不能代替所有的人民。不论领袖或会众，每人的脚印，都必须自己踏在应许之地上。那是没有走过的。我们没有人探寻过明天。约柜代表神的同在。虽然前面有敌人盘踞，可能有战争的危险，跟随主，顺从祂的引导，把脚步踏向未来。
约书亚吩咐百姓：“明天你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”（书三：5）神是全能的神，祂也是圣洁的神，祂不能容忍罪恶污秽。所以神的百姓，必须自洁，除去一切的污秽不义，才可以走神的道路。
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司，把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝立起成垒。”（书三：13）水是流动的，不会止住立起，显然是神的大能，使河水停流。这是没有人经验过的事，必须使用信心；而且是没有经验过的信心。在以色列人出埃及的时候，法老的军队追近，摩西吩咐百姓只管站住，看耶和华为你们行奇事，叫红海的水分开（出一四：13-29）。现在人不能说，摩西是叫我们站住，让海水分开了，我们才下去走干地。过约但河的时候，虽然看来水仍然在流，却不能站在那里等候；抬约柜的祭司，要领导百姓，用更进步的信心，把脚踏出去。脚一入水，水流就止住了；奇妙的是水回流了，在极远之地停止，使神的百姓安然过去。这是多么奇妙的事，是没有走过的约但河底的干地，是信心的新道路。── 于中旻《圣经研究》
【书三10~17】这一段圣经告诉我们，约柜怎样带领以色列人进入迦南。最先下水的是约柜，最后上岸的也是约柜。这给我们看见，有一个比死亡更大的能力率领着以色列人渡过约但河而平安到达彼岸。照样，我们与主同死同复活，也如同以色列人渡过约但河的时候，乃是因着有约柜的率领一样。
【书三13】「 等到垾普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」
「等到...祭司把脚站在...水里...水...必然断绝。」百姓必须凭信向前进，并不能在营中坐待外面的路开通了之后纔起行。他们必须拔营开步，整装束荷，排齐队伍，直达河边，虽然河水还没有起变化。
到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，那他们必定空等，必定到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。
让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻和难处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试着前行。这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭着信心抓住祂的话语向前冲，好像一无拦阻一般，路自然会为我们一步步敞开。─《荒漠甘泉•晚思》
【书三13「祭司把脚站在约旦河水里。」】
约旦河水正涨溢得很高，生活的试探与忧苦有时也同样涌至岸堤。罪的洪流，有时连死亡的水流也汹涌而来。河水涨溢也许是收获的时候，约旦河流域的金黄色麦田需要多量的水分。但我们听见激流的冲声，难免感到心悸。那种响声实在越来越大！
祭司的脚踪——当祭司的脚触摸那水，水就退去。耶稣是大祭司，祂走在洪水之。在客西马尼园，洪流更再祂四面涌起。在各各他，水更涌过祂的头。在坟墓中，祂似乎暂时被淹没了。然而祂永不被吞没。在历代里，祂始终屹立着，背负着约柜，抵御汹涌的洪涛。激流只能适合而止，无法进一步侵犯。
涉渡的经历——罪人仰望祭司，得以拯救，因为水只能流到那里就被止住了。信徒在试炼中深知洪涛不能越过主而淹没他们。神的应许是：「你从水中经过，我必与你同在。你越过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」（以赛亚书四十三章二节）当死亡临近你，你会发现耶稣站在中间，隔断了死亡的权势，为你开路，你可踏着干地而过。
──迈尔《珍贵的片刻》
【书三15服主安排】我们遭遇一切意外的艰难，当知是为主旨的安排，既然有主旨安排，我们惟有顺服神的安排而已。有某西牧初不愿意来中国传道，后顺服要来，然而家中的供给，须靠他与弟弟维持，不料正当他决志之后，他的弟弟即患重病，不能作工，供给几乎断绝，他问上帝为何使他受此艰难？无他，这是他的约但河水正在涨过两岸的时候，然而他还是要过。
我们每人都有一个约但河水涨过两岸的时候，难道徘徊河滨，貔超不前么？不，当一面靠主，一方凭信心，服从主的安排，不看环境，大踏步地进前去！── 黄原素《约书亚记的要训》
【书三17】「垾耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。」
我们必须在信心里，看见神一切的子民，终有一天被带进所应得的产业里去。这是神的目的，神也必定达到祂的目的。但为着要实现这一个目的，神需要一班人，甘心乐意站在死地；不只这样，如果有需要的话，还要坚定不移的站在那里，『直到国民尽都过了约但河』。因这小队抬着耶和华约柜的祭司，不怕死亡的威胁，在约但河中的干地站定，以色列全国的人民才能安然无恙的从干地上走过去，没有留下一个人被遗弃在后面――请切切记得，不是祭司们凭着自己的本事完成这艰巨的任务，乃是耶和华的约柜，为他们开路，带领他们进入应许美地。但我们也不可忽略，是祭司们把约柜带到那里，也是他们抬着约柜站在那里。在死亡威胁下坚强地与主一同站住，他们这信心的举动，结果就叫别人获得更丰盛的生命。弟兄姊妹，你和我是否已经准备好这样作呢？―― 倪柝声《旷野的筵席》
【第三章要点：过约但河】
信心最重要的危机就在过约但河这个行动上。四十年前，同样的危机临到上一代的身上，但他们失败了；对新的一代又有什么免疫的力量呢？出埃及是一回事，过约但河就完全是另一回事了，因为他们一旦过去，也就等于是完全委身了，他们没有后退的可能，也等于说他们就得面对强大的迦南七族，使列国闻风丧胆的铁战车，所向披摩的巨人族，他们一旦过了约但河，就等于要接受四十年前那十个探子回报的敌军，对一个没有信心的人看来，那简直是找死，绝没有幸免，因为没有退路，至终必要全军覆没，人财尽失。──巴斯德《约书亚记研究之三》
【书三章】神把祭司放在死地里，好叫以色列人有一条路，到生命之地。祭司是首先下水去，末后从水里上来的。他们是神的得胜者。神今日找一班像当日的祭司的人，叫他们先下水，先进入死，先受十字架的对付，站在死里，好叫教会有一条生命的路。神的得胜者，就是神的开道者。
教会所以不能过到美地去得胜，就是因为缺少祭司站在约但河底。站在约但河底的人，都会在别人身上创造出追求的心。