约书亚记第四章例证与灵感集锦
祭司抬着耶和华的约柜，仍然站在约但河中，耶利哥的对面；河水仍然在上流亚当城那里立住。耶和华真是在祂百姓的前头行，全能者作他们的后盾。
神吩咐约书亚，叫以色列十二支派，每支派一个代表，从“约但河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头，带过去，放在你们今夜住宿的地方。”这些石头，是历史的见证。
日后你们的子孙问你们说：“这些石头是甚么意思？”你们就对他们说：“这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约但河的时候约但河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的记念。”（书四：6-7）
人的问题，常是记忆力的失败，不记得神的恩典，“忘记祂所行的，和祂显给他们奇妙的作为。”（诗七八：11）没有得恩典是一回事；人得了神的恩典，却忘了恩，是一切败坏悖逆的起因。
神叫约书亚吩咐以色列人，把原来在河底的石头，取十二块来，带到吉甲营中，放在那里；另把十二块石头，立在约但河中。这是表明代替的意思。我们本来是该死该灭亡的罪人，神差祂的儿子基督耶稣降世，为我们死；使信祂的人，可以不灭亡，而得进入应许之地。这救恩当时时记念。（书四：9）
这事不是约书亚一人独断独行的，而是十二支派，每支派一人作代表，每人取一块石头，扛在肩上，从河底带到岸上。这样，他们都有同样的经验，同样的见证；可以彼此提醒，互相印证，记得救恩的真确，见证神大能的实在。
吉甲是以色列人渡过约但河以后，第一个安营的地方，那十二块石头，就放在那里。不是要放在内地，也不是在后来建都的地方。因为起初蒙恩的经历，是最清楚，最宝贵的。本来在深水淤泥中的石头，现在被救拔出来，得见天日，是多么不同的改变！（书四：20）
这样记念神的恩典，有长久的教育意义，不仅是为了当世的人，也是为他们的子孙。我们如果不希望救恩在我们这一代止住，就应该注重对后代的教育，把神大能的作为记载下来。教会应当注意历史，不要作没有根的人。福音的开始，不是在远方，先要将神的大能大德，传给后代的子孙。── 于中旻《圣经研究》
【书四7纪念的石头“这些石头要作以色列人永远的纪念。”】
我有一本烫了金边的旧圣经，年复一年，它在我的翻阅下已经有些破损了。虽然它的外表已不再鲜亮，可它所包含的生命力却远远超过了我办公室里的任何一本书。
虽然这本圣经已不再簇新，我却可以读到我在年轻时所写下的两条意味隽久的注释，一处写着：“这本书会使你远离罪恶，而罪恶会使你远离这本书。”另一处是我十八岁时所写的：“神的旨意也就是我的旨意，无论他说要做什么，那就是我要去做的事。”
约书亚时代的以色列民，把“纪念的石头”摆在约旦河旁，这是要提醒他们的子孙，要纪念神引导他的选民进入应许之地时，所给予的奇妙供应。
我在好久以前写在我的圣经上的那些句子，也如同那些石头一样，不断地呼唤我回到重要的真理上来。它们使我想起我从孩提时代到现今的生命旅程中，神都一直透过他的话语来引导我明白他的旨意。
是什么样的教导在过去的岁月里，一直引导着我们并占据着我们心灵呢？今天就让我们为这些圣经的真理来感谢我们的主。是圣经这本伟大的书，带领我们紧跟主耶稣！让我们把它当作我们的纪念之石。
在岁月的暴风骤雨里，
圣经盘石般屹立不摇，
书页燃起永恒的火焰，
真理的光芒炙热崇高。
神的话语是地图，
能帮我们规划出一生的路程。
──《生命隽语》
【书四13新生命的作用，是准备为主打仗的】属灵的战争，则必须有新生命，不然，则不配打仗，即打使，也必一败涂地的。上帝留存我们的生命在世上，原也有这样的一个目的。
拿破仑是一个骁勇善战的人，他因为打惯了仗，故凡事能处以镇静，一次，有人告他一个不好的消息，他还是从容不动，镇静应付。在大风浪中的门徒，都慌张混乱了，只有耶稣很安详地躺在船舱睡觉。所以越惯打仗的人，则越有经验，越有经验的人，则越能镇静。打仗不只得经验，也得赏赐，愿我们都能学效保罗，打过了美好的仗，末后，得凓那为他存留的公义冠冕。
某女信徒作主工四十五年，但打仗也四十五年，其美德不大感动我心，惟其能忍耐打仗到四五年之久，还能站立得稳，不止站立得稳更能得凓胜利，是诚感动我心的一件。故新生命的作用，是准备为主打仗的。── 黄原素《约书亚记的要训》
【书四20「他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲。」】
他们从约旦河中取了石头，约书亚认为还要进一步安排，应听候神的命令。以后就在祭司抬着约柜立足之处置放。每当他回到吉甲，他总会在河边漫步默想。看看河水倒流石头藏埋的地方。
永久的纪念——我们也该像他们一样，纪念神拯救与引导的恩典。日后子孙们在这事上可得教训。每逢团聚，必可叙述与训勉。神的拯救应在孩童幼嫩的心地上用铁笔凿刻，永志难忘。这样下一代必敬畏耶和华的名。
恩典的温习——这石头的史事，在以弗所书第二章得以重述。我们死在罪恶过犯之中，无望地埋在坟墓，好似石头在死亡的河床。但是神大能的手与伸出来的膀臂带领我们出来，与基督一同复活。基督的复活在神的眼中看，正是纪念的石头，变更我们的地位，我们必永不退后。这些石头必然呼叫，因为以色列回转到约旦河，回到老地方去。但是基督的空坟墓已经引导我们，不再留恋世俗的逸乐与忧虑。祂已经带我们出来。我们要在复活的基督里站稳，不然怎会有安息？
──迈尔《珍贵的片刻》
【书四章 得新生命的唯一时机】过约但的机会，是不可多得的，真是千载一时的机会耳。若那时他们因循不过，势必后悔无及。我们想得新生命，也要乘着时机。多人谓：现在的时候，不很方便。若要找你方便的时候，而不趁神方便的时候，恐永没有时候了。某处著名的天主堂大门，是廿五年开启一次的，故到开的时候真是『眉摩毂击』的争进去。若趁你方便的时候恐怕你一生一世都没有机会进去一次。
兄姊们！得新生命的门，现在还是开凓的约但河的水，还未涨过两岸，我们快努力争进吧！── 黄原素《约书亚记的要训》
【书四章 得新生命的秘诀】在圣灵经指示我们有三事要死的：一是死世界（加六14）二是死肉体（加五24），三是死自己（加二20）。一个追求世界的人，必不是一个有新生命的人。圣经尝教训我们不要为肉体安排，然当尊重肉体，因牠本为圣灵之殿。
佐治木勒，是英国某孤儿院的创立者，他新生命的石头，至今仍像能开口去感动世界的人。有人问他成功的秘诀在哪里？他弯凓背，很诚恳的说：没有别的，秘诀只在一个『死』字，我旧生命的一切，有一日都死去了，以后凡事追求神的意旨，这便是我为人的方针，也就是我成功的秘诀。── 黄原素《约书亚记的要训》
【第四章要点：立石为记】跟着神走信心的道路，沿途就会留下这些佳美的脚迹——见证神的能力和信实的石头。它们共有两堆，一在河之西岸（第三节），一在河之中央（第九节），每堆共有十二块，代表着十二支派。立在河西之石头是见证神的信实，他终于引领他们来到应许列祖的迦南美地；立在河中的则见证神的能力，他使河水中断，让以色列人走过约但河。因此第四章告诉我们的，就是信心的见证。这两堆石头是一个表记，它们预表神要引导他的百姓越过约但河，来到迦南福地。──巴斯德《约书亚记研究之三》