约书亚记第五章例证与灵感集锦
【书五1~9，13~15让神做我们的元帅】我记得年青的时候，在香港社会福利处工作，虽然自己生长在一个基督教家庭，但只是传统地接受这种宗教信仰。有一日我不知为甚么有这种思想，我是否需要凡事依靠神？我自己不觉自问，为甚么一时间会那么宗教化？因为神离我实际上太远了！自己祇有一笑置之。但过了几个星期后，这个问题仍不断重复徘徊在我的思想里，我何必凡事依靠神，这是老人家的老生常谈。有甚么问题自己担当便是。结果有一次放工的时候，在黄大仙巴士站附近，为这个问题思想了个多小时，我觉得必须要解决这个问题，不被它再烦扰我。当时神给我看见自己十分不可靠，并且被很多事物所限制，神要我靠祂是要赐福给我，后来我领会依靠神不是以往的错误看法，甚么都不作！依靠神让神带领我们行一条正路；今日的青年人应该好自为之，否则很容易成为迷途的人。耶稣说：「我是道路，真理、生命，若不是藉凓我，没有人能到父那里去。」我们的一生需要有神成为我们的引导者。若我们没有将我们的生命主权交出来时，神就不能带领我们的前路，否则我们就会成为浪子，受很大的痛苦和损失；后来我不单只凡事依靠神，并且要追求凡事荣耀神，讨神喜悦，这样才是跟从神的人。自从我那次决定顺服，凡事依靠神，神就是不断引导指引我，我的生命直到如今，也蒙神带领；三十年前那一天的决定，我到现在也没有后悔，耶稣时常与我同在，我不断经历神的大能大力，并且对神的旨意有更多的了解和认识。── 刘承业《属灵的战争》
【书五10在吉甲（得胜秘诀）】上帝拣选以色列人，想他们清楚地认识自己独特的地位。但以色列人多与世人联络，做上帝不三不四的选民。上帝见以色列人已经失败，乃再拣选我们基督徒为他的选民，因此我们不能再像以色列人那么胡涂，当清楚自己是个基督徒，我们的心思，头脑，手足，态度，……都得是个基督徒。若和世人混合一起，人们将不识基督徒之为基督徒了。
一次，遇见一个姊妹，我问她现在做甚么？她说，在家里闲着，因母亲年老有病，须在家陪侍服事她。我说：你不是神的用人么？怎样能闲在家里呢？她说没有人服事母亲，怎么得？我说：你家里没有旁的人么？她答有，不过哥哥在公司里服务，弟弟妹妹在学校里念书，皆不能告假，只得我告假回家。她讲的在人看来，很有理由。当她忘记自己奉献给主，难道传道不比经商，求学……更重要吗？不过因向上帝告假比向人告假容易得多。服事母亲不是不该，惟不要忘记自己是属主的人纔好。
所以，想过得胜的生活，当常记念自己已分别为圣，归于主，同时也当记念自己与主所立的约。── 何守瑛《信徒灵程》
【书五11~12新粮的供应】吗哪是天降的东西，以色列人不需一钱，不费微力，便可享受，这现成食物。然这些食物，都是淡然无味的，旷野的生活，则吃吗哪，惟迦南的生活，当吃土产。孩子有孩子的食物，成人有成人的食物。孩子时期，吃别人预备的东西；但到了成人时期，便要自己预备东西吃了。
吃吗哪的寓意，是靠人讲道来培养自己的灵命；吃土产的寓意，是靠己查经，从圣经中得凓教训，勉励自己，安慰自己。
某弟兄欲辞传道去营别业，早上，读经至诗篇一三一2：『我的心平静安稳，好像断过奶的孩子，在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。』他几个月来的战争后扰，使他的心如波浪起伏，没有一刻的安宁，至是乃顿然醒悟，把前途交记主，自己躲在主的怀里，再恢复了传道之兴趣，心中得凓无限的平安。也许他从前听过多人的讲道，但总不能令他受感，一朝自己读经，主用他的道，把那弟兄挽转过来。故我们不当一生一世都吃吗哪，当要有一时期，自己动手去弄土产吃。『自食其力，自喝其汗，倚靠他人，不是好汉，』我们有自土产的本领，才可以应付敌人，和敌人接战。── 黄原素《约书亚记的要训》
【书五13「不料有一个人……对面站立。」】
耶利哥城在黑夜的阴影中屹立着，这样坚固的营垒必须攻取，神的使者就及时出现。人无法自恃，肉体无可夸耀，在神面前更没有什么骄傲可言。割礼不仅分别为圣，也承认肉体的无能。现在他们面对目前的危险，神必须成为他们随时的帮助。
在行动前——神没有早几个礼拜向他们说明需要，也没有过约旦河之前，先向他们保证，更不是在他们行割礼前对他们提说。他们已经先照神的吩咐逐一遵行了，明白他们必须行动。看拿里站着一位使者，不是神自己，而是万军之耶和华的元帅，等着向军队传话。
与神同工——那位元帅并非取代约书亚的地位，他率领的是另一支军队。他的万军是天上来的，为攻取迦南地。以色列若忠于神，那些军队就是他们的盟友。信徒啊，不要只想自己，也不可自足，或勉强来应付。各各他的人子在宝座上，也在你旁边。祂有天上的权柄，能补给你力量。总要敬虔、顺服，有充足的信心与祷告。与神同行，工作并不艰难。在祂的威势之下，耶利哥城一定倒塌。争战不在人力，但要与世界分别，完全奉献给神。合乎主用的器皿必须清洁。事奉成功的秘诀不在聪明（Cleverness）而在圣洁（Cleanness）。
──迈尔《珍贵的片刻》
【书五14】「他回答说：『不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。』约书亚就俯伏在地下拜，说：『我主有甚么话吩咐仆人。』」
「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到责职的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有拔出来的刀。他不禁发问：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！
赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们纔能明白祂为我们拔刀是什么意义。―― 倪柝声《旷野的筵席》
军队中常有志愿人员参与，对于战力有很大的帮助。但尽管可以接受志愿人员，但若有人志愿来作统帅，倒是极少有的事；如果有，就值得好好考虑。
约书亚是个卓越的将领。正月初十日，以色列人过了约但河，在吉甲安营，给所有的男丁行了割礼；十四日晚上，在耶利哥的平原守了逾越节（书五：2-12）。欢庆的节日过后，第二天早晨起来，按照四十年旷野旅程的老经验，出去收取吗哪，发现供应他们的食物，竟然没有降下来。虽然他们略取了当地人的食物，但作领袖的约书亚，不能不注意二三百万人的供应问题。当前的战略，必须攻下耶利哥。
约书亚带着凝重的心情，靠近城门紧闭的耶利哥城，去观察那里的地理形势，筹划怎样进攻。他不知沉思了多久，抬起头来的时候，“不料，有一个人，手里有拔出来的刀，对面站立。”在这样的情况下，忽然出现了这么一个人，自然谁都会很为紧张。但约书亚并没有卤莽的动手；他推想，这人非敌即友，而且希望他可以作朋友，所以走上前去问说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
祂回答说：“不是的，我来，是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜说：“我主有甚么话吩咐仆人？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。（书五：13-15）
这里记载的语句，和摩西在何烈山荆棘火的经验相同，而神的要求也是一样：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出三：5）“圣地”不是个特定的地理名词，而是神所在的地方。蒙召作神的工作，是圣的工作，必须有神的同在；有神同在所到就是圣地，不能用旧的方法，走旧的道路。
约书亚的旧观念，是以自己为主，自己筹划作元帅，宵旰夜寐，忧烦不休。现在凡事有主作主，接过领导的责任，是多么美好的事！约书亚俯伏下拜，也就把重担卸了下来，再也不用自己担当，多么轻松自在。自己作主，赚来的是重担，却不是对主忠心。现在以主为元帅，所作的一切都是为主，跟随主争战，也为主争战，才是打美好的仗。── 于中旻《圣经研究》
【第五章要点：占领吉甲】本章是论到信心的修剪。看起来可能会觉得奇怪，他们进入美地的第一个经验竟然是痛苦的——割礼，但也只是转眼之间罢了。神的选民要在敌人面前拔剑出鞘之前，神先用刀征服了他们，以色列人终于越过了分界线，与神的计划合而为一了，因此那被遗忘四十年的割礼就变得绝对需要。割礼恢复了，那要成为神与以色列人立约的记号，他们世世代代的身上都要带着这个分别的记号。──巴斯德《约书亚记研究之三》