约书亚记第七章例证与灵感集锦
【书七1~9犯罪的恶果】以色列人中有人犯罪，失去神的同在，这是以色列人失败最重要的原因。我们从以色列人的历史中，看见这个原则更加明显；他们敬畏神，神就与他们同在，使用他们。当他们敬拜偶像，犯罪跌倒，就失去神的同在，被外邦人所征服。他们甚至被掳到外邦，成为国破家亡的一群。罪对一个人的属灵生命，如疾病对肉体自然生命一样；又如一个人带病去打仗，他就毫无力量，自身也难保！一个灵里犯罪的人，不肯认罪悔改，他就无法面对魔鬼撒但，更无法得胜！他没有能力服事主，更没有能力作美好的见证！我们看见很多事奉神的人，他们开始事奉的时候神很使用他们；后来因为一些事情犯罪跌倒，结果神就离弃他们，他们也不再为主所使用，听讲有一位事奉神的工人，他犯了奸淫，他在一间基督教学校事奉，每次参加聚会就坐在最后一行之一角，他不是参与聚会敬拜神，而是在翻查阅报纸，他根本无心听道，他与神没有正常的关系，因为他在灵里有罪，后来他就不知去向了。
一个人犯了罪，又不愿悔改对付罪，就必定大大影响他的见证和事奉的能力。最近在美国有几位出名的电视布道家，本来他们都很受人欢迎，使人得到很多益处。可是他们私生活上不检点，令他们失败跌倒；因此使很多支持爱护他们的肢体失望，还给教外的人士有机会藉此毁谤神的名。所以我们每一位愿意事奉，作主精兵的人，必须小心谨慎我们的见证生活！或许我们在事奉上满有果效，有各样的恩赐成就各种事工；但忽略了圣洁的生活，我们就会一方面去建造，另一方却在拆毁！甚而拆毁比建造更大。医生在施手术之前须作好各样准备，进行彻底的消毒，然后进入手术室；而在手术中，也必须严格全面地消毒，使病人不会被任何病毒细菌所感染，因为这是一个拯救生命的工作。传福音拯救灵魂也是关乎拯救生命的工作，这不但关系到人短暂的生命，而是关乎永恒生命的，所以事奉者必须自洁。
「你们扛着耶和华器皿的人哪。」（赛五十11下）有一个工人不小心把主人心爱的花瓶弄破，他就把裂口补好，若不细察看是看不见裂缝的；可是，这个秘密被一个工人看见，为了遮掩这件过失，他便要替人多做很多工作，以致那人不告发这事情；后来那人更诸多苛求，使他透不过气来，他好像成了那人的奴隶！这是因为他一直没有清理打破花瓶的事。今日若我们犯错，得罪神之后，又不愿意承认，我们就会成了罪恶的奴隶；魔鬼撒但就在我们身上控告我们。我们的把柄也在牠手里，我们就不断受指责，并且慢慢失去力量；神的道不能在我们身上有出路。每一个城市都有一些黑市居民，他们被迫要接受很多恶劣的待遇，他们的工作和生活都在违法进行，时常有被告发的危机，而被解出境。为甚么他们的遭遇那么凄惨！因为他们是非法入境者，所以一天这个问题没有解决，他们就要悲惨度日。如果我们有罪，被神光照，就要认罪悔改，方能享受正常基督徒生活。若我们继续在罪中生活，不愿自洁，我们必定被撒但所箝制，在罪中被捆绑，神的能力就不能在我们身上发挥，我们亦失去争战的能力。── 刘承业《属灵的战争》
【书七10「耶和华吩咐约书亚说：起来！」】
约书亚跪在那里祷告，是一种很优美的姿态，也有深长的意义。敬虔的人们常聚在一起，面伏于地，令人感动。
心灵的痛悔——约书亚心中忧苦，他求问神，神既是信守圣约的，而且常以大能救助他们，现在怎可使他们战败呢？神放弃祂的子民吗？还是神不能与迦南的诸神竞争呢？在任一情形中，以色列人都有危险，因为他们显然无法战胜那七个国家。如果神不顾他们，他们一定被消灭。但是约书亚最怕的，还是耶和华的名受羞辱。
彻底受对付——有时在我们人生中，也会有这样的经验，神要我们对付百姓的罪，难得遭失败、被弃绝。我们的地位不再在约柜之前，每支派都要省察，究竟是谁应当负责，该被剪除。神的儿女啊，不要只在神面前哭泣哀求，要竭力寻求出神隐面的原因。你若落到撒旦的手中，一定你的奉献有问题，你想从神夺取什么。基督战士必须与日月同光，满有力量勇往之前，驱着战车，朝着东方，向天路的高坡上直奔。
──迈尔《珍贵的片刻》
【书七11不要忽视微小的罪和罪的连锁性】在小事上犯罪，犯罪的胆量就会大起来，逐渐犯上更大的罪。俗语说：「少时偷针，大时偷金」，这是心态上的改变，进而成为习惯。有一个故事，讲及一个中东人，在沙漠中生活，在晚上睡觉时，他的骆驼向他讲话：「主人主人，我在外很冷，恐怕我很快凓凉生病，就不能在明天起行！可否让我将鼻子伸入帐幕，好使我不致冷倒？」主人便答应牠的要求。过了片刻，牠又讲话：「可否让我的颈项进入？」主人又答应了。及后牠不断要求，要使前脚、全身和后脚都一同进入账幕里，最后整个帐幕就倒塌下来。这个故事给我们知道，罪恶引诱是会得寸进尺，起初是慢慢地工作，就如罗得往所多玛挪移帐棚一样，是渐进的，后来更住在那里，这是他沾染的过程。我在外国进修时，有一节圣经给我很重要的提醒，那是（路廿二31）：「主又说：『西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。』」耶稣在彼得未跌倒不认主前曾提醒他，撒但攻击他们如筛麦子一样。若你在农村生活就会见过农夫筛稻米，把榖筛去，留下粗壮的米粒。农夫筛稻米也是慢慢来，就如魔鬼撒但对付我们一样！牠不会一下子叫我们离弃神，或是很大的反叛，而是让我们不自觉时渐渐远离神；牠经常用怀柔手段，开始时影响我们的灵修生活，使我们不重视读经祈祷，又轻看参与聚会，对讲员诸多评价和不满，慢慢我们就会减少参加聚会；或在聚会中心不在焉，最后甚而停止聚会，渐渐地我们的灵性就退步。
我记得在读书的年代是寄宿的，有一年与一位弟兄同房；那位弟兄要负责清洁的工作，有一次有人送他一大罐植物油，他便放那罐油在厨房，给大家共享。在几天前我曾经买了一罐较小的植物油，我那时就起了贪念，把自己的油收起来，单是用那位弟兄拿出来公用的油。在这件小事上，我实在有软弱，晚上灵修时神就责备我，我心里感到很不平安；并感到不能专心读经和祷告，心灵中似乎很不舒服。过了一段时间，当我反省时，神就指出我的贪心，有自己的东西不用，而占人的便宜。那晚我就祈祷认罪，并且在第二天一早起来时，就向那位同学道歉，承认自己的过错。经过这事后，我的灵修就没有甚么困难。回想起来，我深深感到神怜悯我，当我们在思想、态度或行为上有不对的地方、圣灵就指出我隐而未现的罪；除去我与神相交的拦阻，及与其他肢体关系的过失。所以我们不要忽视很微小的罪，并且要正视和对付一切微小的罪。── 刘承业《属灵的战争》
【书七11】「以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。」
亚干所犯的罪有四：(一)「违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物」，意思是他犯了违背神命令的罪。在我们行事为人生活中，凡是不法、不义的行为，或触犯神公义的律法(命令)的，都是犯了亚干的罪(参约壹三4；五17)。(二)「又偷窃」，即偷拿也。神原吩咐说「惟有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中」(书六19)。故指明亚干偷窃神的物。我们若把当奉献给神的物据为己有，就是偷窃神的物。(三)「行诡诈」。「诡诈」即欺骗。亚干拿了，却伪装没有拿，这是诡诈。比方把手按在奉献箱口上，佯装奉献，这也是诡诈。(四)「放在家具里」。意即将犯罪的事实，摆在叫人看不见的地方。属灵意思，即遮掩罪恶。─ 郑天福《往下扎根•向上结果》
耶利哥的胜利，并不曾如以色列人所预期的在艾城重现。
以色列人轻易的攻陷了耶利哥，士气如虹，没有把小小的艾城放在心上。他们以为乘战胜余威，派三千人去，取之如同反掌。哪知小艾城却是颇为棘手：派去的军队，竟然在敌人面前转背逃跑，而且损折了三十六人。被杀的人虽然不是很多，但对于以色列人所向无敌的声威，却是无情的打击。以色列人的自信，受到严重的伤害；小城都攻不下，怎能希望征服甚么应许之地？
作领袖的约书亚，担心的是更远更大的问题：如果当地的居民，知道了以色列人敌不过艾城，会把他们当作是纸老虎，联合起来，“就必围困我们，将我们的名从地上除灭。”他向神哀求：“那时，你为你的大名要怎样行呢？”（书七：7-9）
约书亚果然懂得用兵，他看出这一仗挫败的后果，新领袖不愿见到出兵不利的事；只是他不知道失败的前因。
神一再要祂的儿女弄清楚：得胜不是靠领袖的运筹帷幄，也不是靠将士用命，而是因为有神的同在；神是圣洁的神，有神同在的先决条件，必须要圣洁；犯罪违背神，就失去神的同在。因此，不论你怎样奋勇，怎样拼命，还是要打败仗。
奇妙的是，神只指出是有人犯罪，却不指出是谁犯罪。如果你认真想对付罪，要自己去找，自己好好思省：
“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的物放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不与你们同在了。”（书七：10-12）
神把话说得很清楚，如果你要保留罪，就必须失去神的同在，就不必想要得胜。约书亚决心对付罪，叫会众自洁，召开大会，找出了犯罪贪污的亚干，清楚查明，人赃俱获。亚干承认不讳，会众就把他用石头打死，又用火焚烧他一切所有的。这真是除恶务尽。以色列人给那地方起名叫亚割谷，就是“连累”的意思，作亚干犯罪使全体受累的鉴戒。（书七：25-26）
悔改除罪，神就与以色列人同在，再施恩典，所以“亚割谷作为指望的门”（何二：15）。── 于中旻《圣经研究》
【第七章要点：亚干的罪恶】这一次不是以色列人信心有什么失败，只是一个隐藏不露的妥协，使得信心暂时失了效能。以色列人在敌人面前逃跑，结果三十六人被击败了；在七年争战中，这是他们唯一的败绩。整个失败的过程描述得很详细，叫我们不得不留意它的教训。以色列人中既有「当灭的物」，以色列人与神之间的热线就中断了，能力之源闭塞了：以色列人第一个反应就是埋怨神，他们并不去反省；但不久，隐藏的丑行被显露了，他们便认罪，且确实地对付，执行审判。──巴斯德《约书亚记研究之三》
【书七章】耶利哥的得胜，不能用来攻打艾城。不能用昨日的大得胜，来打今日的小仗。已往的经历，不能用来为着今日的需要。信心，是从来不效法已往的。我们不能效法已往信徒信心的行为，只能效法他们的信心。