约书亚记第二十章例证与灵感集锦
在公义与怜悯之间，必须有一个给人寄足的地方。
神的律法记着说，故意杀人的，依法必要治死：“人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。”（出二一：14）神把杀人的罪，看得那么认真，处分那么严重，并不是由于甚么人的观点，也不是由于惩前庇后，而是因为杀人是得罪神的事。“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人是照着祂的形像造的。”（创九：6）因此，律法中，没有定下为杀人献祭赎罪的条例，无论献甚么祭，都不能够除罪，必须血债血还。
被杀者最近的亲属，有报血仇的权利和责任，是在各文化中的自然法。通常是被杀者的儿子，可以直接亲手报仇，不必经过法律的审判。在古时，家族维系非常密切，这几乎看作是值得嘉许的事，有时甚至引起家族间的仇杀。这与现在的主张“人权”，维护罪犯的权利，大不相同。
但神不仅看动作，也看人的动机。因此，神藉摩西吩咐以色列人：“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他的手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。”（出二一：13）
以色列人过到约但河西岸，神要约书亚实施设置逃城：
“你们要…为自己设立逃城，使那无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作你们逃避报血仇人的地方…”这都是为以色列众人和在他们寄居的外人，所分定的城邑，使误杀人的，都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。（书二十1-3
9）
神是公义的神，也是慈爱的神。祂把蓄意杀人和误杀分别出来，在约但河东岸有三座逃城，在约但河西岸有三座逃城，位置分配相当，不会太远，给误杀人的，可以有逃亡的机会。
这不仅是为以色列人，也是为寄居的人预备的。表明神的恩典，临到以色列人，也临到外邦人，并没有分别。这逃城所表明的，是耶稣基督。世人都犯了罪，照律法是要被追杀，没有盼望；但逃到耶稣基督里面，信靠祂，就不至灭亡，而有平安。祂是我们的大祭司；因为基督死了，我们就得以出逃城，恢复自由，不再惧怕，而且得基业。
慈爱的神，是我们的拯救，是我们的福分。── 于中旻《圣经研究》
【书二十7~8书二十章中的六个逃城】这些逃城预表基督，祂就是我们在一切祸患中的避难所。这六个用希伯来话命名的城市都各有其意义：「基低斯」意即神圣。如果我们逃进这城，即可以成圣；因为基督是无罪的，以致于我们在祂里面得以完全。「示剑」意即肩膀，象征强大的能力。罪不是由我们自己承担，而由基督来承担；当我们软弱时，我们必须在「示剑」得着能力。「希伯仑」意即结合，如果逃入这城，我们就得以结合于基督，与祂同为后嗣。「比悉」意即要塞，若愿意从世界逃入这城，你将得到保障。「拉末」意即高处，「哥兰」意即流浪。我们虽在世上流浪，却能在天上﹝高处﹞定居。── 慕迪《有福的盼望》
【书二十7~8 】在约书亚记里提到有六个逃城，是表明主作我们的避难所。
第一个逃城名叫基低斯，是圣洁的意思，表明主耶稣成为我们的圣洁。
第二个逃城叫希伯伦，是朋友的意思，表明主耶稣是我们在患难中的朋友。
第三个逃城叫哥兰，是喜乐的意思，主耶稣作了我们永远的喜乐，除去我们一切的眼泪。
第四个逃城叫拉末，是高台的意思，表明主是我们的高台。
第五个逃城叫比悉，是坚固堡垒的意思，表明主耶稣作我们的避难所。
第六个逃城叫示剑，是肩头的意思，表明主耶稣杄当我们一切的软弱。英文有一句话：（You have a very broad shoulder）表示责任多，主有一个阔大的肩头，每一个属祂的人的软弱都在祂的肩头上。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【书二十9「为在他们中间寄居的外人。」】
在应许之地，对寄居的外人有十分妥善的安排，甚至在逃城也能容纳他们。对误杀的人不论是希伯来人或是外邦人，都可在那里求庇护。「无论谁」，并没有丝毫排外的观念。
外邦人蒙恩——有些寄居在选民中间的外邦人，因报血仇而被追踪，逃城的门为他们开放着。城中的长老给予他们居住的地方，不仅安全，而且有真正的平安。这就预表神使外邦人蒙恩的真理，信心的门为他们洞开。犹太人与外邦人没有分别，主是众人的主，凡求告祂的，得丰盛的恩典。
福音的奥秘——使徒保罗就提到两项奥秘，一项是在以弗所书，另一处在加拉太书。他说外邦人同作后嗣，同为肢体，同蒙基督的应许。还有外邦人中也能得着荣耀的丰富，基督住在他们心里，有荣耀的盼望。我们到底可以得着多少基业？应许之门曾经向亚伯拉罕开放，也对他的后裔，更对我们。我们可以进入与居住，可惜我们太犹豫与落后。「凡愿意的，都可以来！」
──迈尔《珍贵的片刻》
【第二十章要点：逃城的建立】一共有六座逃城，约但河西有基低斯、示剑，和希伯仑；约但河东有比悉、拉未，和哥兰。这六座逃城都是利未人的产业（民卅五6∼7），它们的功用在民数记三十五章说得很清楚，那是为保护无心犯错的人而设的。若没有逃城，很多动机纯良而又敬畏神的人，都会因一时无心之失而灭亡。
逃城之建立，就是说神也把罪恶和错误分开的。尽管我们是活在应许地上，仍可能做着很多根本不知道是错的事来，按着神严格的公义来说，我们仍算是有罪，但在基督的宝血里，我们有一逃城，可以得着饶恕。错误、偏差、「无知之罪」、无心之失等等，在基督的救赎里都可得赦免，基督自己就是我们的逃城，我们抓紧他，就可得保护，得洁净，以至我们在迦南美地上的属灵生活不会中断。──巴斯德《约书亚记研究之四》