约书亚记第二十二章例证与灵感集锦
【书二十二27「为你我中间做证据。」】
那两个半支派的错误也是我们教会所重复的。他们要在祭坛建立一个外表的象征，说明合一的意义。他们以为这样作，就可赢得以色列其他支派的联合，而又保持他们的独立。这种合一是人为的，其实以色列人真正的合一，表现在于每年三次到示罗的圣所，在神的祭坛边。
门户或团契？教会的建立，是建立一种系统、一条心条、一套礼拜的形式？还是真正彼此联络，寻求神所赐合一的心？如果自筑祭坛，就在制造分裂。合一只是外表的，不是内里的，只有机械式的组织，没有活泼的属灵团契。
真实的相合——如果我们属于基督，我们就必须相属。教会就成为一颗普通树、一个身体、一个家，合一就自然地成全了。主曾为这事在祷告中寻求：「他们合而为一，正如父在我里面，我在父里面，他们就合而为一，使世人相信你差了我来。」
合一的见证——我们的合一在父神的心意中，在基督的救赎里，有圣灵的同在。我们就与别人合而为一，同情与关怀，相爱与互助，彼此饶恕。避免论断与争竞，得失成败都是大家的，竭力促进教会的合一。这样的见证就使世人相信父神差遣爱子，成就救赎的奇功。
──迈尔《珍贵的片刻》
流便，迦得，和玛拿西半支派，决定不进迦南地得业，安置在约但河东。他们派遣武装将兵，帮助完成以色列征服西岸土地的大业。到一切底定之后，约书亚为他们召开欢送大会，分给他们许多战利品；他们从示罗起行，“离开以色列人，回往他们得为业的基列地”（书二二：9）。
不久，消息传来，河东的人在那里“筑了一座坛，那坛看着高大”。（书二二：10-14）
以色列人一听到这消息，大家都极为激动：难道这些人才转背走了没有多时，就去建立另外的宗教，明目张胆的跟我们对立？那还得了！那时，经过了七八年的休养生息，旷野飘流的困疲已经过去了，好战的心性和士气又再高涨。于是很多人主张向他们宣战。但有人提议，不问明情节就讨伐，只凭假定有罪，就兴师问罪，绝没有这样的道理；还是该先经过细察。于是决定组成宗教政治联合调查团，由非尼哈率领，因为他不仅是祭司，而且有神忌邪的心，绝对不会容忍异教或与罪恶妥协；又有十个首领跟他同去，每人代表一个支派。
哪知道查问以后，发现他们筑的坛，原来不是出于搞分裂对立的恶意，也不是要在坛上向甚么神鬼献祭；而是特意仿照耶和华坛的样式，作为宗教上认同的证据，成为联结的脐带。恐怕约但河地理的界限，造成你我后代之间的隔膜。
这番话说得合情合理，听来顺耳，非尼哈宣布，接受他们的解释：“今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向祂犯了这罪；现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”回去报告以色列人，全体也都满意，称颂神。（书二二：21-34）
这样，把“证坛”合法化了。只是从圣经中，我们没有看见证坛发挥其功能的见证，使人更亲近神。其证未见，成了仅有文化上和形式上的认同。示剑有那么多耶和华的祭坛：亚伯拉罕在那里筑坛献祭，雅各在那里筑过坛，约书亚也在那里筑坛献祭；而且约瑟和约书亚都在那里埋骨。但这些都不能阻止后人在同一地方大建巴力庙。高大的证坛，像许多高大雄伟的教堂一样，原是帮助人敬畏神的，到现在还不是都成了文化古迹！只有传扬福音，圣灵把神的话写在人的心版上，留心教育子孙，才是可大可久的见证。── 于中旻《圣经研究》
【第二十二章要点：见证的祭坛】以色列中祭坛的分离！神岂不曾强调地指出以色列人中只能有一个祭坛？（在示罗的会幕处），现今聚居约但河东之流便、迦得，和玛拿西半支派为何建筑另一祭坛呢？无怪乎其他九支派半会生疑、忿怒，且要预备联起来对付他们。
但建造祭坛的立刻解释说：「这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据」（第28节），原来是为见证用的，见证他们与河西九支派半是源于一流、是合一的。──巴斯德《约书亚记研究之四》