約書亞記第一章例證與靈感集錦
【書一1∼7神並沒有死】
約書亞和以色列民面臨著一項嚴重的危機！因為他們的領袖摩西死了，這個選民的國度失去了有史以來最偉大的領袖之一，頓時彷徨無措。申命記卅四章十節說：「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的……」以色列民怎樣辦呢？誰將出來領導他們呢？誰能繼承摩西那樣傑出的領導者呢？他們命中註定要在曠野滅亡麼？當然不會！雖然摩西已死，但上帝卻沒有死！我們不妨把第一章第二節再讀一遍。耶和華並沒有說：「我的僕人摩西死了」（句點）！耶和華在提醒約書亞摩西去世的事實之同時，他曉諭約書亞說：「現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去……」在第五節，耶和華向約書亞保證：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住，我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽……」是的，摩西死了，但上帝是活的，他對以色列民的計畫要繼續一步一步實現出來。
上帝是活的！這對我們是何等的安慰啊，即使危機四伏，偉大的領袖倒下，我們所愛的人死了，一切人力支援都斷絕了，然而上帝並沒有死，祂仍然走在我們前面。聖經說：「我們是永生上帝的聖殿，正如他自己所說的：『我要跟我的子民同住，在他們當中往來，我要作他們的上帝；他們要作我的子民。』」（林後六16）弟兄們，你當卸下一切的孤單、灰心和絕望，去「倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝」（提前六17）。請你憑信心去支取神的應許吧。——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【書一2何者為重“現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。”】
現代社會強調效率和方便，卻減低了人與人接觸的機會。例如，一個人打電話時可能只聽到錄音信息：“要戶頭資料請按1字”，“在‘嘀’聲後請留言”、“要查詢班機資料請按2字”。
我們或許會想，如果不必去處理令人厭煩又費時的人際關係，我們的日子會過得簡單些。但神叫我們從另一個觀點來處理人際關係：我們作為耶穌的門徒，應保持與人交往。
當約書亞繼承摩西成為以色列人的領袖時，神命令他，“現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去”（書1：2）。若是我，我可能會質問神，“這群人素有不良的紀錄，若是能不理會那些抱怨者和猜疑的人，事情不是更容易處理嗎？我的工作不只是要征服這地嗎？”但主說：“你和眾百姓。”
從這裡我們可以看出神做事的方式，人不是達到目標的手段，而是目標本身。常常會有低效率或造成不方便的人，但不會有不重要和多餘的人。
我們是把生命中遇到的人看為不便，還是視他們為我們需要去愛的個體？
如果你要行神的旨意，
就必須與人接觸；
這任務也許很艱巨，
但你必須去完成。
每個人都是神的心肝寶貝。
──《生命雋語》
【書一2】「我賜給以色列人的地...」(直譯)。
這裏神所說的「賜給」是現在式。並不是神將要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神現在，神就現在賜給。神今天就要工作。許多時候我們在神面前等候一件東西，盼望一件東西，尋求一件東西，卻沒有相信。這不過是我們的盼望，不過是我們的需要，這並不是我們的信心。我們有沒有現在式的信心呢？─《荒漠甘泉》宣信
如果人會有不能勝任的感覺，約書亞此時應該有這樣的心情。只有智慧人才會知道自己；約書亞是智慧人。度德量力，他怎麼會披上了摩西留下的外衣？怎麼配穿摩西踏過的鞋？
摩西長大在法老的王宮，“學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能”（徒七：22）。他卻是出身奴隸，最多不過是一名辛勤能幹的奴隸；當摩西叱吒風雲，稱雄一世的時候，世界上還沒有他約書亞這個人。但現在耶和華曉諭他說：
“我的僕人摩西死了，現在你要起來，和眾百姓過這約但河往我所要賜給以色列人的地去。凡你腳掌所踏之地，我都照著我應許摩西的話賜給你們了。”（書一：2-3）
不過，摩西是神為以色列人所預備的領袖，約書亞也照樣是神所預備的領袖。在曠野路上這四十年，他一直是摩西忠實的助手，在摩西身邊，學習如何事奉。但現在要他獨當一面，實在有他畏怯的理由。神知道他的心情，也告訴他應付之道：
“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。”（書一：8-9）
神告訴他，雖然摩西不在了，但有神的律法書，要口常誦讀，記在心中，晝夜默想，讓神的話充滿你的思想，就可以遵行神的話，行動自然以神的話為依據，不至違背神的旨意。
神更告訴他，當遵行神的話，神就與他同在。雖然摩西離開了，但摩西的神繼續引導他前行。
那也正是以色列人需要領袖的時候。雖然他們不是容易帶領的百姓，但也向約書亞保證聽命效忠（書一：16-18）。在約但河東分得地業的兩個半支派，志願隨同過河爭戰，顯然對其餘的弟兄起鼓勵作用。但神的話給他方向，神同在給他力量。
這是一個人心空虛的世代。面對著約但河水，瞻顧前途，躊躇莫決，沒有把握該如何舉步。從何處尋求幫助？我們有時會像約書亞一樣，遇到新的局面，新的道路，新的任務，好像要把我們壓扁了，傍徨不知如何應付。神也告訴你不要驚惶，信靠神的話，仰望神的同在，在一切事上就可得勝有餘。──
于中旻《聖經研究》
【書一3「凡你們腳掌所踏之地。」】
神將所有的地都賜給他們，但是他們卻要在每寸的地土上去承受。以色列人必須有腳掌去踏那些地業，無論是曠野或利巴嫩，平原或山地，都要說：「這是神賜給我的，所以為我所有。」這樣產權就生效。這原是神與亞伯拉罕立約所賜給的地業，現在以色列人卻須爭戰，才可得著。沒有人可以現成來承受。
基督的基業——在美國西部早期的拓荒者，要向政府賣第，可自定界限。我們在基督裡的產業也是如此。在復活的的救主裡面，一切屬靈的恩賜都是我們的。地上的沃野與河流都使神的城歡喜，伸張至玻璃海，那裡永無日落，可在我們產業的界限之內。我們腳掌所踏之地都是我們的，在基督裡得著所有屬天的福分。祂也賜給我們一切有關生命與敬虔的事。
生命的實質——我們新生命的體驗也是如此。你要看復活的一邊。不要只注意試探或困難，而有穩健的信心，看見我們的需要。你有沒有求神賜你勇氣？答案就在這裡，要默想神的話，晝夜不輟。也不偏左右。在神的話語中得著生命的力量。我們就看見地業的遼闊，而加上力量上去承受。
──邁爾《珍貴的片刻》
【書一7~8神的話語是教會建立的基礎和根基】神的話是教會的根基，是教會興旺和復興的動力，教會必須盡力傳講神的話。十六世紀羅馬天主教會時代，神的話失去地位，教會路線偏離真理，神便興起一群人，其中有一位修道士馬丁路德，在研究聖經和教授聖經時，重新領悟「因信稱義」的真理，他相信教會應持守此真理，引發起宗教改革的運動──回到聖經中；當時教庭非常憤怒，並且在一五二一年審判路德。他在答辯時見證說：「我的良心受制於神的話，我必按照聖經的真理行事為人，任何的權勢也不能改變我。」這是他堅信神的話所產生的勇氣，膽量及能力，以致他能貫徹改教的運動。兄弟在洛杉磯事奉時，發現其中兩間最大的教會，都是注重解經講道。一間是全美最大的播道會Chunk
Swindoll Frlleston Evangelical Free Church是由Rev.
Chaps. Widal主理，由於他忠心傳講神的話語，所以教會非常興旺；另一間是Rev.
John Mac Arthur主理的Grace
Community Church，亦同樣忠心用神的話造就信徒，供應他們的需要。這些教會興旺的主要因素，是不斷宣講和教導神的話，使信徒長大成人。
有一次兄弟去侯斯頓一間華人教會，發覺該教會非常興旺，與那裏的信徒交通時，他們分享他們興旺的原因，在於牧師和信徒都看重神的話；他們的主日學很蓬勃，並且樂於研讀神的話。我以前事奉的教會，曾經有一位教會增長的專家在那裏分析研究；發覺由傳道人教導的主日學班，影響信徒的靈命成長最大；他們得到教導和造就，就樂於不斷追求和事奉。所以不論在不同的觀察和自己的事奉經歷中，都發覺神的話語是教會建立的基礎，更是教會復興和發展的最重要因素。盼望在座的同工長執，能盡力傳講教導神的話，這是在一切教會增長方法的最優先。── 劉承業《屬靈的戰爭》
【書一8遵行神話的人必然得福】今日我們也許聽了神的道，卻沒有實行，結果是未有經歷神的賜福，神的道亦沒有在我們生命中發揮大的影響，我們亦失去很多寶貴的屬靈福氣。我記得一九五八年十月十八日，弟兄還在建道唸書時期，我靈修時讀經，剛好讀到（瑪三10）：「萬軍之耶和華說：『你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福於你們，甚至無處可容』。」那天看到這節聖經，內心非常受感動，自己雖然是神學生，仍未遵守甚一奉獻，心裏感到極之虧欠！雖然當時我很窮，但亦決心獻上甚一奉獻；這並不是說甚一奉獻是足夠，這是最基本，其實我們的一切，都是屬神的。當時我的靈性就是在不斷建立的光景中，經過這次經歷，我便將甚一奉獻的真理寫在聖經的內頁中，以便提醒自己遵行神的話，學習最少要納甚一奉獻；在這三十年的光景中，神沒有讓我們有任何缺乏。
今次回香港亦有神供給的經歷。兩年多前培靈會的邀請，加上對香港存有特別的感情，便決意全家回來，探望主內的肢體和親人，並且主領今年的講道會。多年前我要在現在的新工場事奉，教會正進行建堂。我們一家便決定響應，並且把預備回港的旅費亦獻上，已打算不帶家人同行回港，直至最近，看到神的預備，有一筆奉獻是指定給他們回港之旅費，感謝神！豐富的供應，出乎意料之外，我們便一同回來了。神應許遵行祂的話時，我們必然得福，甚至無處可容！今天我們在香港仍然有自由讀聖經時，就應該好好遵行祂的話。
以前我覺得在主日返教會崇拜後，其他的時間是屬於自己的，但當我思想摩西五經有關守安息日的真理時，我發覺守住主日應該不單是崇拜的時間，而是將其他的時間分別出來，思想和親近神，這樣行對我們的靈性實在有很大的幫助，這種真正的休息對自己的健康也有益處。這是十誡中第四誡的精義。這種福氣是無法數算：我記憶中有一位從事西藥零售的弟兄，他曾見證：「他認識守安息日的真理後，他深覺在主日不應做生意，此後他不計較主日休息給生意帶來的影響和損失，憑信心在主日休，假後來他發覺生意仍然很好，工人亦有假期，他們工作充滿喜樂；僱主和僱員都雙方面得益。至於顧客們，卻在一週一至六光顧，所以對營業額無影響。」當我們越遵守神的道，就越得到神的話；當我們讀經或靈修沒有亮光時，可能是我們沒有遵行神的話。── 劉承業《屬靈的戰爭》
【書一11掌管自然界的神】神是掌管宇宙萬物的主宰，祂不是限制於教會內，卻是滿有威榮。祂掌管自然界的一切，又掌管人類過去、現在、未來的歷史，祂更掌管人類的命運。試問你所相信的神是否某一個時代的神或是地方的神呢？這並不是聖經所啟示的神。我以前唸神學時一位宣教師的老師，曾經講述她父母早期來華從事宣教工作的見證。當時華人信主十分困難，因要冒生命危險的代價；而那對宣教士夫婦工作的地區，又有很多土匪出沒。有一回他們收到土匪的恐嚇信，迫令他們在短期離開那裏，不准他們傳福音；否則在某時某日來放火，燒毀他們的住宅。他們只好禱告交托給神，求神保守他們的家庭和生命，他們並沒有被嚇倒。到了指定的時間，他們安然無恙；可是他們卻接到一封更嚴厲的信，又要在某時某日連禮拜堂一拼燒去。他們只好與教會的弟兄姊妹一同禱告，求神為他們解決困難，顯出祂的榮耀來！到了指定的時間，沒有任何事發生，只是收到第三封信，更揚言要連其他信徒的房屋也一同燒毀。他們都勇敢用信心面對危難，大家同心繼續禱告，求神保守。就在土匪要來的那天晚上，突然颳起狂風雷暴和大雨，結果土匪們沒有前來燒屋，事後也沒有來擾亂，也許是神大能的彰顯，將土匪們嚇走。因為我們的神是掌管上天下地的神，事情的成敗在乎我們對神的認識和信心。我們的神觀是怎樣？我們應效法喇合，堅定的信靠祂。── 劉承業《屬靈的戰爭》
【書一16凡事順服主】所謂順服，不止是名詞上的好聽，乃要實際上的行動，也不是單指極大的事情，連日常生活瑣事都包括在內。「我們從前在一切事上怎樣聽從摩西，現在也必照樣聽從你。惟願耶和華你的上帝與你同在，像與摩西同在一樣。」
我們當天天祈禱說：主阿，求你使我能凡事順服你，天天這樣祈禱，天天求主引導和幫助。講述一點經驗，在我家裏有一年青工人，他本不好，常偷東西，曾用各種方法勸導他，亦不生效力。一直到我得到重生後，回家講耶穌給他聽，他才自然而然地改變過來。然有時軟弱亦會偷喫雞蛋，但心裏立刻有聲音對他說：你不能這樣做，同時亦來一個聲音，對他說：你餓，不能不喫。於是心中起了戰爭，幾乎要順服魔鬼，其後他毅然決定說：我當順服上帝，必不喫牠。他得勝了，心中喜樂非非常。有時我回家，他怕我叫他作工，常藉故躲住別處去。叫他詐聽不見。他怕作工，想偷懶。但上帝在他心裏責備他，他說：上帝阿，我順服你。以後他真能順服上帝，做什麼工作，都很願意，且做得很好。順服之路像一石階，一級一級的升高，我們當一步一步的順服主，在生活上極細微的事情也當順服至終得進迦南。
我十幾歲時到福州赴奮興會，我坐在最末了的一位，心裏有大盼望，巴不得神藉此聚會復興我成為好的信徒。一天一天的過去，而我仍未改變，依然如故。我非常不滿意，也不明白。但聖靈對我說：你當把一件一件的罪認清楚，神方能在你心裏動工。我不肯順服，故這次赴會，乃屬徒然。其後神一直催迫我，直至一九二三年我纔順服聖靈，承認我的罪，聖靈乃在我心裏大大動工，引導我進入他的得勝與屬靈的生活。
信靠和順服，乃我們進屬靈迦南的二要件，準備了，便可馬上進入迦南。我們當常想我是個王，當出去與敵人打仗，不當媾和。在打仗之前，須先準備這二武器——信靠和順服。──
何守瑛《信徒靈程》
【第一章要點：勉約書亞】約書亞的領導權是直接從神而來的，是神委任他領導以色列人走前面的路，看第九章就明白了。再者，進入迦南也是出於神的命令（2∼5），這是一切信心的起點——「神說……」真正的信心並不是盲目，但也不盲從於人理性的推論，當一清楚是神說的，就不再多問，不再多疑，因為沒有比「神說……」更具權威，也沒有比順服更為化算！因此，第一章就是信心的基礎——神的話語。──巴斯德《約書亞記研究之三》