約書亞記第五章例證與靈感集錦
【書五1~9，13~15讓神做我們的元帥】我記得年青的時候，在香港社會福利處工作，雖然自己生長在一個基督教家庭，但只是傳統地接受這種宗教信仰。有一日我不知為甚麼有這種思想，我是否需要凡事依靠神？我自己不覺自問，為甚麼一時間會那麼宗教化？因為神離我實際上太遠了！自己祇有一笑置之。但過了幾個星期後，這個問題仍不斷重複徘徊在我的思想裏，我何必凡事依靠神，這是老人家的老生常談。有甚麼問題自己擔當便是。結果有一次放工的時候，在黃大仙巴士站附近，為這個問題思想了個多小時，我覺得必須要解決這個問題，不被它再煩擾我。當時神給我看見自己十分不可靠，並且被很多事物所限制，神要我靠祂是要賜福給我，後來我領會依靠神不是以往的錯誤看法，甚麼都不作！依靠神讓神帶領我們行一條正路；今日的青年人應該好自為之，否則很容易成為迷途的人。耶穌說：「我是道路，真理、生命，若不是藉凓我，沒有人能到父那裏去。」我們的一生需要有神成為我們的引導者。若我們沒有將我們的生命主權交出來時，神就不能帶領我們的前路，否則我們就會成為浪子，受很大的痛苦和損失；後來我不單只凡事依靠神，並且要追求凡事榮耀神，討神喜悅，這樣才是跟從神的人。自從我那次決定順服，凡事依靠神，神就是不斷引導指引我，我的生命直到如今，也蒙神帶領；三十年前那一天的決定，我到現在也沒有後悔，耶穌時常與我同在，我不斷經歷神的大能大力，並且對神的旨意有更多的瞭解和認識。── 劉承業《屬靈的戰爭》
【書五10在吉甲（得勝秘訣）】上帝揀選以色列人，想他們清楚地認識自己獨特的地位。但以色列人多與世人聯絡，做上帝不三不四的選民。上帝見以色列人已經失敗，乃再揀選我們基督徒為他的選民，因此我們不能再像以色列人那麼糊塗，當清楚自己是個基督徒，我們的心思，頭腦，手足，態度，……都得是個基督徒。若和世人混合一起，人們將不識基督徒之為基督徒了。
一次，遇見一個姊妹，我問她現在做甚麼？她說，在家裏閒著，因母親年老有病，須在家陪侍服事她。我說：你不是神的用人麼？怎樣能閒在家裏呢？她說沒有人服事母親，怎麼得？我說：你家裏沒有旁的人麼？她答有，不過哥哥在公司裏服務，弟弟妹妹在學校裏念書，皆不能告假，只得我告假回家。她講的在人看來，很有理由。當她忘記自己奉獻給主，難道傳道不比經商，求學……更重要嗎？不過因向上帝告假比向人告假容易得多。服事母親不是不該，惟不要忘記自己是屬主的人纔好。
所以，想過得勝的生活，當常記念自己已分別為聖，歸於主，同時也當記念自己與主所立的約。──
何守瑛《信徒靈程》
【書五11~12新糧的供應】嗎哪是天降的東西，以色列人不需一錢，不費微力，便可享受，這現成食物。然這些食物，都是淡然無味的，曠野的生活，則喫嗎哪，惟迦南的生活，當喫土產。孩子有孩子的食物，成人有成人的食物。孩子時期，喫別人預備的東西；但到了成人時期，便要自己預備東西喫了。
喫嗎哪的寓意，是靠人講道來培養自己的靈命；喫土產的寓意，是靠己查經，從聖經中得凓教訓，勉勵自己，安慰自己。
某弟兄欲辭傳道去營別業，早上，讀經至詩篇一三一2：『我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子，在他母親的懷中，我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。』他幾個月來的戰爭後擾，使他的心如波浪起伏，沒有一刻的安寧，至是乃頓然醒悟，把前途交記主，自己躲在主的懷裏，再恢復了傳道之興趣，心中得凓無限的平安。也許他從前聽過多人的講道，但總不能令他受感，一朝自己讀經，主用他的道，把那弟兄挽轉過來。故我們不當一生一世都喫嗎哪，當要有一時期，自己動手去弄土產喫。『自食其力，自喝其汗，倚靠他人，不是好漢，』我們有自土產的本領，才可以應付敵人，和敵人接戰。── 黃原素《約書亞記的要訓》
【書五13「不料有一個人……對面站立。」】
耶利哥城在黑夜的陰影中屹立著，這樣堅固的營壘必須攻取，神的使者就及時出現。人無法自恃，肉體無可誇耀，在神面前更沒有什麼驕傲可言。割禮不僅分別為聖，也承認肉體的無能。現在他們面對目前的危險，神必須成為他們隨時的幫助。
在行動前——神沒有早幾個禮拜向他們說明需要，也沒有過約旦河之前，先向他們保證，更不是在他們行割禮前對他們提說。他們已經先照神的吩咐逐一遵行了，明白他們必須行動。看拿裡站著一位使者，不是神自己，而是萬軍之耶和華的元帥，等著向軍隊傳話。
與神同工——那位元帥並非取代約書亞的地位，他率領的是另一支軍隊。他的萬軍是天上來的，為攻取迦南地。以色列若忠於神，那些軍隊就是他們的盟友。信徒啊，不要只想自己，也不可自足，或勉強來應付。各各他的人子在寶座上，也在你旁邊。祂有天上的權柄，能補給你力量。總要敬虔、順服，有充足的信心與禱告。與神同行，工作並不艱難。在祂的威勢之下，耶利哥城一定倒塌。爭戰不在人力，但要與世界分別，完全奉獻給神。合乎主用的器皿必須清潔。事奉成功的秘訣不在聰明（Cleverness）而在聖潔（Cleanness）。
──邁爾《珍貴的片刻》
【書五14】「他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』」
「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞受託率領以色列民去對付迦南地那強大的七族，他面臨這個重任，無疑會感到責職的繁難。但當以色列民靠近耶利哥城的時候，約書亞就看見一個異象，有一個人對面站立，手裡有拔出來的刀。他不禁發問：「你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？」那回答卻是一句堅決肯定的話：「不是的」。祂不幫這邊，也不幫那邊，祂來是要作耶和華軍隊的元帥！
讚美神，這是祂的旨意，祂要站在祂軍隊元帥的地位上。我們希望每一件事都環集左右，為我們的利益而效勞。但神的定規卻不是如此。祂不是站在爭戰之中，在這裡或那裡幫一點忙，對於我們來說，問題的關鍵不在乎得著幫助，乃在乎接受祂的領導。如果你以為神在爭戰中只處於一個附屬的地位，那你就不認識神了。神的地位是要領導我們。只有這樣，我們纔能明白祂為我們拔刀是什麼意義。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
軍隊中常有志願人員參與，對於戰力有很大的幫助。但儘管可以接受志願人員，但若有人志願來作統帥，倒是極少有的事；如果有，就值得好好考量。
約書亞是個卓越的將領。正月初十日，以色列人過了約但河，在吉甲安營，給所有的男丁行了割禮；十四日晚上，在耶利哥的平原守了逾越節（書五：2-12）。歡慶的節日過後，第二天早晨起來，按照四十年曠野旅程的老經驗，出去收取嗎哪，發現供應他們的食物，竟然沒有降下來。雖然他們略取了當地人的食物，但作領袖的約書亞，不能不注意二三百萬人的供應問題。當前的戰略，必須攻下耶利哥。
約書亞帶著凝重的心情，靠近城門緊閉的耶利哥城，去觀察那裏的地理形勢，籌畫怎樣進攻。他不知沉思了多久，抬起頭來的時候，“不料，有一個人，手裏有拔出來的刀，對面站立。”在這樣的情況下，忽然出現了這麼一個人，自然誰都會很為緊張。但約書亞並沒有鹵莽的動手；他推想，這人非敵即友，而且希望他可以作朋友，所以走上前去問說：“你是幫助我們呢？是幫助我們敵人呢？”
祂回答說：“不是的，我來，是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地下拜說：“我主有甚麼話吩咐僕人？”耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。”約書亞就照著行了。（書五：13-15）
這裏記載的語句，和摩西在何烈山荊棘火的經驗相同，而神的要求也是一樣：“把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”（出三：5）“聖地”不是個特定的地理名詞，而是神所在的地方。蒙召作神的工作，是聖的工作，必須有神的同在；有神同在所到就是聖地，不能用舊的方法，走舊的道路。
約書亞的舊觀念，是以自己為主，自己籌畫作元帥，宵旰夜寐，憂煩不休。現在凡事有主作主，接過領導的責任，是多麼美好的事！約書亞俯伏下拜，也就把重擔卸了下來，再也不用自己擔當，多麼輕鬆自在。自己作主，賺來的是重擔，卻不是對主忠心。現在以主為元帥，所作的一切都是為主，跟隨主爭戰，也為主爭戰，才是打美好的仗。──
于中旻《聖經研究》
【第五章要點：佔領吉甲】本章是論到信心的修剪。看起來可能會覺得奇怪，他們進入美地的第一個經驗竟然是痛苦的——割禮，但也只是轉眼之間罷了。神的選民要在敵人面前拔劍出鞘之前，神先用刀征服了他們，以色列人終於越過了分界線，與神的計畫合而為一了，因此那被遺忘四十年的割禮就變得絕對需要。割禮恢復了，那要成為神與以色列人立約的記號，他們世世代代的身上都要帶著這個分別的記號。──巴斯德《約書亞記研究之三》