約書亞記第七章例證與靈感集錦
【書七1~9犯罪的惡果】以色列人中有人犯罪，失去神的同在，這是以色列人失敗最重要的原因。我們從以色列人的歷史中，看見這個原則更加明顯；他們敬畏神，神就與他們同在，使用他們。當他們敬拜偶像，犯罪跌倒，就失去神的同在，被外邦人所征服。他們甚至被擄到外邦，成為國破家亡的一群。罪對一個人的屬靈生命，如疾病對肉體自然生命一樣；又如一個人帶病去打仗，他就毫無力量，自身也難保！一個靈裏犯罪的人，不肯認罪悔改，他就無法面對魔鬼撒但，更無法得勝！他沒有能力服事主，更沒有能力作美好的見證！我們看見很多事奉神的人，他們開始事奉的時候神很使用他們；後來因為一些事情犯罪跌倒，結果神就離棄他們，他們也不再為主所使用，聽講有一位事奉神的工人，他犯了姦淫，他在一間基督教學校事奉，每次參加聚會就坐在最後一行之一角，他不是參與聚會敬拜神，而是在翻查閱報紙，他根本無心聽道，他與神沒有正常的關係，因為他在靈裏有罪，後來他就不知去向了。
一個人犯了罪，又不願悔改對付罪，就必定大大影響他的見證和事奉的能力。最近在美國有幾位出名的電視佈道家，本來他們都很受人歡迎，使人得到很多益處。可是他們私生活上不檢點，令他們失敗跌倒；因此使很多支持愛護他們的肢體失望，還給教外的人士有機會藉此毀謗神的名。所以我們每一位願意事奉，作主精兵的人，必須小心謹慎我們的見證生活！或許我們在事奉上滿有果效，有各樣的恩賜成就各種事工；但忽略了聖潔的生活，我們就會一方面去建造，另一方卻在拆毀！甚而拆毀比建造更大。醫生在施手術之前須作好各樣準備，進行徹底的消毒，然後進入手術室；而在手術中，也必須嚴格全面地消毒，使病人不會被任何病毒細菌所感染，因為這是一個拯救生命的工作。傳福音拯救靈魂也是關乎拯救生命的工作，這不但關係到人短暫的生命，而是關乎永恆生命的，所以事奉者必須自潔。
「你們扛著耶和華器皿的人哪。」（賽五十11下）有一個工人不小心把主人心愛的花瓶弄破，他就把裂口補好，若不細察看是看不見裂縫的；可是，這個秘密被一個工人看見，為了遮掩這件過失，他便要替人多做很多工作，以致那人不告發這事情；後來那人更諸多苛求，使他透不過氣來，他好像成了那人的奴隸！這是因為他一直沒有清理打破花瓶的事。今日若我們犯錯，得罪神之後，又不願意承認，我們就會成了罪惡的奴隸；魔鬼撒但就在我們身上控告我們。我們的把柄也在牠手裏，我們就不斷受指責，並且慢慢失去力量；神的道不能在我們身上有出路。每一個城市都有一些黑市居民，他們被迫要接受很多惡劣的待遇，他們的工作和生活都在違法進行，時常有被告發的危機，而被解出境。為甚麼他們的遭遇那麼悽慘！因為他們是非法入境者，所以一天這個問題沒有解決，他們就要悲慘度日。如果我們有罪，被神光照，就要認罪悔改，方能享受正常基督徒生活。若我們繼續在罪中生活，不願自潔，我們必定被撒但所箝制，在罪中被捆綁，神的能力就不能在我們身上發揮，我們亦失去爭戰的能力。── 劉承業《屬靈的戰爭》
【書七10「耶和華吩咐約書亞說：起來！」】
約書亞跪在那裡禱告，是一種很優美的姿態，也有深長的意義。敬虔的人們常聚在一起，面伏於地，令人感動。
心靈的痛悔——約書亞心中憂苦，他求問神，神既是信守聖約的，而且常以大能救助他們，現在怎可使他們戰敗呢？神放棄祂的子民嗎？還是神不能與迦南的諸神競爭呢？在任一情形中，以色列人都有危險，因為他們顯然無法戰勝那七個國家。如果神不顧他們，他們一定被消滅。但是約書亞最怕的，還是耶和華的名受羞辱。
徹底受對付——有時在我們人生中，也會有這樣的經驗，神要我們對付百姓的罪，難得遭失敗、被棄絕。我們的地位不再在約櫃之前，每支派都要省察，究竟是誰應當負責，該被剪除。神的兒女啊，不要只在神面前哭泣哀求，要竭力尋求出神隱面的原因。你若落到撒旦的手中，一定你的奉獻有問題，你想從神奪取什麼。基督戰士必須與日月同光，滿有力量勇往之前，驅著戰車，朝著東方，向天路的高坡上直奔。
──邁爾《珍貴的片刻》
【書七11不要忽視微小的罪和罪的連鎖性】在小事上犯罪，犯罪的膽量就會大起來，逐漸犯上更大的罪。俗語說：「少時偷針，大時偷金」，這是心態上的改變，進而成為習慣。有一個故事，講及一個中東人，在沙漠中生活，在晚上睡覺時，他的駱駝向他講話：「主人主人，我在外很冷，恐怕我很快凓涼生病，就不能在明天起行！可否讓我將鼻子伸入帳幕，好使我不致冷倒？」主人便答應牠的要求。過了片刻，牠又講話：「可否讓我的頸項進入？」主人又答應了。及後牠不斷要求，要使前腳、全身和後腳都一同進入帳幕裏，最後整個帳幕就倒塌下來。這個故事給我們知道，罪惡引誘是會得寸進尺，起初是慢慢地工作，就如羅得往所多瑪挪移帳棚一樣，是漸進的，後來更住在那裏，這是他沾染的過程。我在外國進修時，有一節聖經給我很重要的提醒，那是（路廿二31）：「主又說：『西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。』」耶穌在彼得未跌倒不認主前曾提醒他，撒但攻擊他們如篩麥子一樣。若你在農村生活就會見過農夫篩稻米，把榖篩去，留下粗壯的米粒。農夫篩稻米也是慢慢來，就如魔鬼撒但對付我們一樣！牠不會一下子叫我們離棄神，或是很大的反叛，而是讓我們不自覺時漸漸遠離神；牠經常用懷柔手段，開始時影響我們的靈修生活，使我們不重視讀經祈禱，又輕看參與聚會，對講員諸多評價和不滿，慢慢我們就會減少參加聚會；或在聚會中心不在焉，最後甚而停止聚會，漸漸地我們的靈性就退步。
我記得在讀書的年代是寄宿的，有一年與一位弟兄同房；那位弟兄要負責清潔的工作，有一次有人送他一大罐植物油，他便放那罐油在廚房，給大家共用。在幾天前我曾經買了一罐較小的植物油，我那時就起了貪念，把自己的油收起來，單是用那位弟兄拿出來公用的油。在這件小事上，我實在有軟弱，晚上靈修時神就責備我，我心裏感到很不平安；並感到不能專心讀經和禱告，心靈中似乎很不舒服。過了一段時間，當我反省時，神就指出我的貪心，有自己的東西不用，而佔人的便宜。那晚我就祈禱認罪，並且在第二天一早起來時，就向那位同學道歉，承認自己的過錯。經過這事後，我的靈修就沒有甚麼困難。回想起來，我深深感到神憐憫我，當我們在思想、態度或行為上有不對的地方、聖靈就指出我隱而未現的罪；除去我與神相交的攔阻，及與其他肢體關係的過失。所以我們不要忽視很微小的罪，並且要正視和對付一切微小的罪。── 劉承業《屬靈的戰爭》
【書七11】「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。」
亞干所犯的罪有四：(一)「違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物」，意思是他犯了違背神命令的罪。在我們行事為人生活中，凡是不法、不義的行為，或觸犯神公義的律法(命令)的，都是犯了亞干的罪(參約壹三4；五17)。(二)「又偷竊」，即偷拿也。神原吩咐說「惟有金子、銀子和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中」(書六19)。故指明亞干偷竊神的物。我們若把當奉獻給神的物據為己有，就是偷竊神的物。(三)「行詭詐」。「詭詐」即欺騙。亞干拿了，卻偽裝沒有拿，這是詭詐。比方把手按在奉獻箱口上，佯裝奉獻，這也是詭詐。(四)「放在家具裏」。意即將犯罪的事實，擺在叫人看不見的地方。屬靈意思，即遮掩罪惡。─
鄭天福《往下扎根•向上結果》
耶利哥的勝利，並不曾如以色列人所預期的在艾城重現。
以色列人輕易的攻陷了耶利哥，士氣如虹，沒有把小小的艾城放在心上。他們以為乘戰勝餘威，派三千人去，取之如同反掌。哪知小艾城卻是頗為棘手：派去的軍隊，竟然在敵人面前轉背逃跑，而且損折了三十六人。被殺的人雖然不是很多，但對於以色列人所向無敵的聲威，卻是無情的打擊。以色列人的自信，受到嚴重的傷害；小城都攻不下，怎能希望征服甚麼應許之地？
作領袖的約書亞，擔心的是更遠更大的問題：如果當地的居民，知道了以色列人敵不過艾城，會把他們當作是紙老虎，聯合起來，“就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。”他向神哀求：“那時，你為你的大名要怎樣行呢？”（書七：7-9）
約書亞果然懂得用兵，他看出這一仗挫敗的後果，新領袖不願見到出兵不利的事；只是他不知道失敗的前因。
神一再要祂的兒女弄清楚：得勝不是靠領袖的運籌帷幄，也不是靠將士用命，而是因為有神的同在；神是聖潔的神，有神同在的先決條件，必須要聖潔；犯罪違背神，就失去神的同在。因此，不論你怎樣奮勇，怎樣拼命，還是要打敗仗。
奇妙的是，神只指出是有人犯罪，卻不指出是誰犯罪。如果你認真想對付罪，要自己去找，自己好好思省：
“以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物放在他們的家具裏。因此，以色列人在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不與你們同在了。”（書七：10-12）
神把話說得很清楚，如果你要保留罪，就必須失去神的同在，就不必想要得勝。約書亞決心對付罪，叫會眾自潔，召開大會，找出了犯罪貪污的亞干，清楚查明，人贓俱獲。亞干承認不諱，會眾就把他用石頭打死，又用火焚燒他一切所有的。這真是除惡務盡。以色列人給那地方起名叫亞割谷，就是“連累”的意思，作亞干犯罪使全體受累的鑑戒。（書七：25-26）
悔改除罪，神就與以色列人同在，再施恩典，所以“亞割谷作為指望的門”（何二：15）。── 于中旻《聖經研究》
【第七章要點：亞干的罪惡】這一次不是以色列人信心有什麼失敗，只是一個隱藏不露的妥協，使得信心暫時失了效能。以色列人在敵人面前逃跑，結果三十六人被擊敗了；在七年爭戰中，這是他們唯一的敗績。整個失敗的過程描述得很詳細，叫我們不得不留意它的教訓。以色列人中既有「當滅的物」，以色列人與神之間的熱線就中斷了，能力之源閉塞了：以色列人第一個反應就是埋怨神，他們並不去反省；但不久，隱藏的醜行被顯露了，他們便認罪，且確實地對付，執行審判。──巴斯德《約書亞記研究之三》
【書七章】耶利哥的得勝，不能用來攻打艾城。不能用昨日的大得勝，來打今日的小仗。已往的經歷，不能用來為著今日的需要。信心，是從來不效法已往的。我們不能效法已往信徒信心的行為，只能效法他們的信心。