約書亞記第二十章例證與靈感集錦
在公義與憐憫之間，必須有一個給人寄足的地方。
神的律法記著說，故意殺人的，依法必要治死：“人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。”（出二一：14）神把殺人的罪，看得那麼認真，處分那麼嚴重，並不是由於甚麼人的觀點，也不是由於懲前庇後，而是因為殺人是得罪神的事。“凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人是照著祂的形像造的。”（創九：6）因此，律法中，沒有定下為殺人獻祭贖罪的條例，無論獻甚麼祭，都不能夠除罪，必須血債血還。
被殺者最近的親屬，有報血仇的權利和責任，是在各文化中的自然法。通常是被殺者的兒子，可以直接親手報仇，不必經過法律的審判。在古時，家族維繫非常密切，這幾乎看作是值得嘉許的事，有時甚至引起家族間的仇殺。這與現在的主張“人權”，維護罪犯的權利，大不相同。
但神不僅看動作，也看人的動機。因此，神藉摩西吩咐以色列人：“人若不是埋伏著殺人，乃是神交在他的手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃跑。”（出二一：13）
以色列人過到約但河西岸，神要約書亞實施設置逃城：
“你們要…為自己設立逃城，使那無心而誤殺人的，可以逃到那裏。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方…”這都是為以色列眾人和在他們寄居的外人，所分定的城邑，使誤殺人的，都可以逃到那裏，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。（書二十1-3
9）
神是公義的神，也是慈愛的神。祂把蓄意殺人和誤殺分別出來，在約但河東岸有三座逃城，在約但河西岸有三座逃城，位置分配相當，不會太遠，給誤殺人的，可以有逃亡的機會。
這不僅是為以色列人，也是為寄居的人預備的。表明神的恩典，臨到以色列人，也臨到外邦人，並沒有分別。這逃城所表明的，是耶穌基督。世人都犯了罪，照律法是要被追殺，沒有盼望；但逃到耶穌基督裏面，信靠祂，就不至滅亡，而有平安。祂是我們的大祭司；因為基督死了，我們就得以出逃城，恢復自由，不再懼怕，而且得基業。
慈愛的神，是我們的拯救，是我們的福分。── 于中旻《聖經研究》
【書二十7~8書二十章中的六個逃城】這些逃城預表基督，祂就是我們在一切禍患中的避難所。這六個用希伯來話命名的城市都各有其意義：「基低斯」意即神聖。如果我們逃進這城，即可以成聖；因為基督是無罪的，以致於我們在祂裏面得以完全。「示劍」意即肩膀，象徵強大的能力。罪不是由我們自己承擔，而由基督來承擔；當我們軟弱時，我們必須在「示劍」得著能力。「希伯崙」意即結合，如果逃入這城，我們就得以結合於基督，與祂同為後嗣。「比悉」意即要塞，若願意從世界逃入這城，你將得到保障。「拉末」意即高處，「哥蘭」意即流浪。我們雖在世上流浪，卻能在天上﹝高處﹞定居。──
慕迪《有福的盼望》
【書二十7~8 】在約書亞記裏提到有六個逃城，是表明主作我們的避難所。
第一個逃城名叫基低斯，是聖潔的意思，表明主耶穌成為我們的聖潔。
第二個逃城叫希伯倫，是朋友的意思，表明主耶穌是我們在患難中的朋友。
第三個逃城叫哥蘭，是喜樂的意思，主耶穌作了我們永遠的喜樂，除去我們一切的眼淚。
第四個逃城叫拉末，是高台的意思，表明主是我們的高台。
第五個逃城叫比悉，是堅固堡壘的意思，表明主耶穌作我們的避難所。
第六個逃城叫示劍，是肩頭的意思，表明主耶穌杄當我們一切的軟弱。英文有一句話：（You have a
very broad shoulder）表示責任多，主有一個闊大的肩頭，每一個屬祂的人的軟弱都在祂的肩頭上。── 滕近輝《希伯來書七講》
【書二十9「為在他們中間寄居的外人。」】
在應許之地，對寄居的外人有十分妥善的安排，甚至在逃城也能容納他們。對誤殺的人不論是希伯來人或是外邦人，都可在那裡求庇護。「無論誰」，並沒有絲毫排外的觀念。
外邦人蒙恩——有些寄居在選民中間的外邦人，因報血仇而被追蹤，逃城的門為他們開放著。城中的長老給予他們居住的地方，不僅安全，而且有真正的平安。這就預表神使外邦人蒙恩的真理，信心的門為他們洞開。猶太人與外邦人沒有分別，主是眾人的主，凡求告祂的，得豐盛的恩典。
福音的奧秘——使徒保羅就提到兩項奧秘，一項是在以弗所書，另一處在加拉太書。他說外邦人同作後嗣，同為肢體，同蒙基督的應許。還有外邦人中也能得著榮耀的豐富，基督住在他們心裡，有榮耀的盼望。我們到底可以得著多少基業？應許之門曾經向亞伯拉罕開放，也對他的後裔，更對我們。我們可以進入與居住，可惜我們太猶豫與落後。「凡願意的，都可以來！」
──邁爾《珍貴的片刻》
【第二十章要點：逃城的建立】一共有六座逃城，約但河西有基低斯、示劍，和希伯侖；約但河東有比悉、拉未，和哥蘭。這六座逃城都是利未人的產業（民卅五6∼7），它們的功用在民數記三十五章說得很清楚，那是為保護無心犯錯的人而設的。若沒有逃城，很多動機純良而又敬畏神的人，都會因一時無心之失而滅亡。
逃城之建立，就是說神也把罪惡和錯誤分開的。儘管我們是活在應許地上，仍可能做著很多根本不知道是錯的事來，按著神嚴格的公義來說，我們仍算是有罪，但在基督的寶血裡，我們有一逃城，可以得著饒恕。錯誤、偏差、「無知之罪」、無心之失等等，在基督的救贖裡都可得赦免，基督自己就是我們的逃城，我們抓緊他，就可得保護，得潔淨，以至我們在迦南美地上的屬靈生活不會中斷。──巴斯德《約書亞記研究之四》