士师记第二章例证与灵感集锦
【士二1~16神宣告对子民的管教——对神冷淡的结果】如今我们的光景跟这里的以色列民一样，活在这个世代里，世界给神儿女们的吸引是同一个原则。又方便，又舒适，又不困难，何乐而不为呢？结果他们就背弃了神。落到这种光景，神怎么办呢？我们留意在开头，耶和华的使者从吉甲上到波金，你就看到，神忍耐他们忍耐了相当的时间，现在忍耐到不能再忍耐了，所以神就差遣使者来了，宣告警告。神这样宣告了以后，神也就允许那些留下的迦南人，或者是外地的人来给他们许多难处，以致以色列人没有办法在仇敌面前站立。
我这次从密苏里回来，送我们去机场的弟兄一面开车，一面和我们谈一些属灵的事情。他提出一个问题，就是这个问题，他说，「很多基督徒，他们实在是神的儿女，但是好像他们不太经历神的祝福，相反的，好像觉得神处处给他们为难。」当然这个事实我们不否认是存在的，是有这种情形。但是问题就是，他是神买赎的，他是神名下的，神为什么不给他祝福？神却是好像处处给他为难。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》
有人说：“很多人抱怨坏天气；少有人为此作点甚么。”其实，不止对天气如此，对人事也如此。
“眼有光使心喜乐，好信息使骨滋润。”（箴一五：30）人不喜欢听不好的消息。有些人听不好的信息，反应很快而且强烈。但只有少数人，立即寻求那招致不好信息的原因，而采取救济行动，而改变成好信息。
以色列人进入了应许之地，是神照祂的话成就所应许的；但在人一方面，却没有照神吩咐的话去作，并没有赶出那地的民，反倒敬拜他们的偶像，接受他们的文化。神的使者说：
“你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？因此，我又说：我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。”耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭（士二：2-3）
以色列人不仅孩子们哭，连大人在内，都同声哀哭，情形必然非常壮观。在某些宗教仪式中，有的把哀哭当作忏悔的表现。其实，哀哭并不相同，要看为了甚么哭，是否出于内心。有许多人不是为犯罪而哀痛，却为了犯罪被捉住哭；不为犯罪得罪神而哀痛，只为犯罪的结果与责罚哀哭。
当耶稣被捉拿的时候，彼得并没有照他所说的，与主同苦同死，而是同反对主的人在一起；“他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间”。彼得没有站在主一边，反而三次不认主。到鸡叫的时候，“主转过身来看彼得。彼得想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（路二二：61-62）出去，是离开所在的地位，是悔改的意志行动；如果不出去，只痛哭，是没有用的。
约书亚另有一个心志跟从主，表现于其信心的行动，不仅是口说而已。所以他和他的全家，都忠心事奉耶和华，“那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。”（士二：7）有行动表现的信仰，其影响力多么大！
以色列人的问题，是一时听到自己犯罪的恶果，就哭了起来。哭了一场，临风洒泪，也给风吹干；神的话犹如东风过耳边，哭过随即忘记为何而哭，仍然去拜偶像，以背向神，偏行自己的道路。记得：悔改须表现于行动。 ── 于中旻《圣经研究》
【士二18「耶和华为他们兴吉士师。」】
这是再好没有的事。宁可有一线的希望得救，也不愿长久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐渐进步的过程中，好似日头升上之后，越照越明，直到日午。神的恩慈借着士师作暂时的拯救。由于以色列人本身的不忠与罪过，他们才不能完全脱离苦难。
恩典的渐进——在信徒的生活中，我们常有类似的经验，我们有基甸、巴勒、参孙，复兴的时机。更新蒙福的经验；但是接着退后衰败。有时恩典的潮流涨溢，有时却在潮水退落之后而显露长长的沙漠地带。我们为士师而感谢神，但也感到有君王的需要，希望有大卫、所罗门、约西亚与希西家。
让基督作王——士师时期就是没有王来治理以色列。我们失败的经验中，也是由于我们没有尊崇基督的王权。我们敬拜别神，市场上充满偶像，还有在各处娱乐场所。许多世俗与不虔的情形充斥，占据我们的思想，影响我们的行为。无怪乎神好似不愿我们，容让我们受苦，自作自受，没有来拯救我们。其实祂有能力拯救与引导。让我们尊重祂，祂坐在王位上治理，我们要欢然遵守祂的命令。
──迈尔《珍贵的片刻》
【士二20~22被交在仇敌手中——刚硬的心】这是怙恶不悛和绝望的最后一阶段。这只有在一个人拒绝神的怜悯，故意择恶不择善，只要撒旦而不要神的时候才会临到他。神对他的责罚，就是让他心中充满撒旦。甚至神的孩子也可能由于不断地故意不顺服，而被交在试探的权势中。结果是我们所拣选的成为我们的责罚。由于我们自己故意的不顺服，所以我们落到了一个神从来不要我们到的地步。我们自己把虐待者招到我们身上来。神的恩典是按照祂对我们所定规的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脱离试探，祂从来没有应许将祂的恩典，来解脱与祂旨意相反而自招的重担和危险，或其他同类情境之用。
在生命中最喜乐的事，莫过于自己觉得在圣灵的武装保护之中，以致那恶者不能摸着我们，而且每一枝火箭都被闪避过去，正如枪炮子弹被军舰的铜板所抵御一样，我们从大队抵御恶鬼中间穿过去，仍然安全无损，如同走在属天的宫殿中一样。但是也有一种可能，就是撒旦可在我们心里有权力，有火箭，射入并污秽有知觉的灵魂，那些恶念，确已变成我们自己心思和感觉的一部分，我们对于邪恶，没有取得完全的得胜，这就是主耶稣为我们祷告『不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。』（太六13）的真正意思。
这就是地狱所含的意思。这是痛苦的起头，这是罪恶的报应。这是比神的忿怒更苦的一件事。这就是不信靠不顺服，和灵性堕落所会走的一个地步，我们要防备失败的第一步，使我们脱离那使古实祂的子民陷入如此不幸的罪恶深渊的试诱。——基督人《士师记灵训》
【士二22，23留下几族「为要借此试验以色列人，看他们肯……谨守我的道不肯，……留下各族。」】
当约书亚领以色列人进迦南之后，征服所有的仇敌，但到他死时仍留下几族，没有除灭，目的是要试验以色列人肯不肯谨守主的道，专一地敬畏事奉神。如果完全除掉了，他们毫无忧惧，危险，就更容易放肆起来，根本不敬畏神，遵守神的道，也不怕有什么麻烦了。然而留下几族作他们的敌人，当他们远离神，敬奉偶像、别神的时候，就被交于那几族的手中，饱受压迫痛苦。因此，使他们可以悔悟，求告神，遵行神的道。
这也是新约信徒所面临的情况，我们本以为信主以后就再没有困难，仇敌了。不是的，神还是留下几样东西，常来攻击我们，扰乱我们，叫我们不得安宁。然而这也正是神的方法，借以试验我们，提醒我们，保守我们，使我们不敢放肆而远离神。被交在人的手中，落在困扰之下，和服在神的手中，事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、怜悯、慈爱，而在人手中却是残酷、受欺、痛苦。
如果我们觉得还有几种艰难，试探，不要灰心，它们不过是神所利用的工具，要使我们学习争战（士3：1），倚靠神，不放肆，偏行己路。──《每日天粮》