士师记第三章例证与灵感集锦
人生是许多经验的累积。有时，痛苦的经验，留给我们深刻的印象，会有更大的价值。没有例外的，谁都不喜欢仇敌的攻迫；但在神属灵的训练课程里，却是必不可少的。
神所吩咐的诫命，摩西一再的传述给以色列人，没有保留不说的，他们可能熟到生厌；但神还要试验他们学习的程度，方法是留下些迦南各族，
为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道，又学习未曾晓得的战事…为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西所吩咐他们列祖的诫命不肯。”（士三：1-4）
全能的神可以轻易的消灭一切仇敌，我们难以明白，为甚么祂容许仇敌存在？神至高奥秘的旨意，我们难以知道；不过从人所能了解的层面看，是神对人的试验，像是在教育过程中的测验一样。
神是全知的，在以色列人进入迦南应许之地以前，就预先吩咐祂的仆人摩西作歌，说明他们将来的历史，告诉会众如何的悖逆与失败，儆戒他们。（申三二：1-47）历史是神预言的实验。神自己有祂奇妙的旨意：一方面是要试验祂儿女的战技，看他们能不能战；一方面是要试验祂儿女的顺从，看他们听不听话。神属灵的军队，必须勇敢善战，更必须要能严守纪律。
以色列人竟然忘记了自己的立场，他们应该站在神一边，却放弃了争战的事，与迦南各族交往，不仅住在他们中间，而且“娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神”（士三：6）。跟罪恶共存，发展下去就是由混合而结合，成了亲家，怎好再作冤家？不久就发现，迦南的神原来也不是那么怪异，而且还有些与摩西所传启示的神相似，没有不可以融会贯通的地方；只是忽略了那是违背神的诫命。
以色列的历史，证明这事实：遵从神的命令，行祂喜悦的事，就必得胜；违背神的命令行恶，就要失败受苦。
这些事记载在圣经上，是为了要作我们的鉴戒：今天教会的倾向，是把和平容忍当作最高的品德，而忽视圣洁，把违背神的话当作不足轻重；又趋向各种新奇的混合理论，其结果自然是产生错误的信仰，得罪神。注意以色列人的测验成绩！ ── 于中旻《圣经研究》
【士三12~30失落是没有体会神心意的结果——不在乎人有本事，而在乎人站在哪里】以笏趁着送礼物的机会，把他那短剑也带在身上。献完礼物以后，他就把这个摩押王刺杀了。刺杀了以后，他就跑掉，一跑就跑到以法莲那个地区，就在那里吹角，宣告说，「摩押王已经被杀了，以色列人赶快起来去追赶那些摩押人。」就是这样，把摩押人赶走了。
这一个属灵的认识，是我们常常没有办法体会得透的。你说，一个人能成什么大事？我们感谢神，我们一再强调，不是在乎人有多少，而是在乎人站在哪里。
今天早上，一个白人的老太太跟我说了一些话，她跟我提了好多次，她说，她很想来我们这里看看我们怎么聚会。她本人是天主教徒。我说，「你怎么说了好多次，但你一次也没有来，你答应过我，结果你没有来，你究竟什么时候来？」她说，「我这个意思没有放下，我总有一天要来。」她就跟我讲起她自己的事情来，她说，她母亲是从意大利来的，是很虔诚的天主教徒。所以从小就带着他们，她也觉得她自己也很虔诚。她是不是真的虔诚，我也不知道。她母亲是不是真的虔诚，我也不知道。说是这样说，结果她就说了，「我为什么想去看看你们？我很不满意天主教里所作的，所以我就是不喜欢。」她又问我，「你们那里有没有告解？」我就告诉她，「我们没有告解，我们如果要认罪，我们直接向神，不向任何人。」她就说，「这就对了，这就对了。」接着她又问，「你们那里有多少人？你是不是那里的总负责人？」我说，「我们那里没有负责人，也没有总负责人，没有站在神和人中间的人。」她说，「这就对了。」她还问了好多，因为时间短促，我就是这样对她说说，「你说来，你就下决心来，我不是叫你来参加我们那一个团体，我说，你愿意来看看这些人怎么来服事神，你就来吧。！」
我们要特别注意这事，许多的时候，人如果会站在神那一边，有很多事情，神的灵会在我们里面带领我们去寻找。你怎么能想象到一个遗传的天主教徒，她会想到马丁路得当年想的事呢？她有这个想法并不希奇。但是人的难处就是没有留意，我究竟是站在哪里？我是站在神那边呢？还是不站在神那边？这是一个很严肃的问题！我实在愿意神的儿女们，常常会留意到这一个，因为这一个不是历世历代时间的事情，是天天的事情，是每时每刻的事情，每时每刻我们是要站在神那一边。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》
【士三20「我奉神的命报告你一件事。」】
神的信息常是隐秘的——当伊矶伦以为以笏带来神的信息，必须要私下传授（十九节），他就敢叫随从们避开，好使他单独地接受。结果他独自接受的，竟是死亡的信息。在欧文梦人生的时机中，也会有神的使者带给我们秘密的消息，不容别人听受。
神的信息应恭敬接受——当以笏说：「我要将信息带给你。」伊矶伦立即从座位上起来。这是一种恭敬的表现，表明十分注意。我们也要以恭敬的态度来等候神旨意的启示。我主对仆人有什么吩咐？
神的信息有时很意外——以笏是左手便利的，所以他的剑插在右边，他好似不带利器。别人看他左边不佩剑，就让他自由通过，到王面前。拿单到大卫面前，大卫还以为自己的罪没有被发现，结果他对大卫说：你就是那人。你常会发现在未信主身上一些意想不到的事。
神的信息是两刃利剑——普通的刀只是一面锋刃，而另一面迟钝的。但是两刃的利剑就是能深切刺入。神的话就是这样，能将灵与魂分开，将心意分析，暴露我们内里的实况。当我们「自我」还是伊矶伦受了 ，自由的角声就响遍全地。
──迈尔《珍贵的片刻》
【士三31属世职业中的见证人】珊迦代表一般在俗务中蒙呼召的仆人和使女，他们就在神为他们所安排的地方，找到讲道和服事主的工作，在每天生活的劳苦工作中为主作见证。他代表那种商人在他的账房和他的办公室中找到千万个为主争战的机会，并且在他日常生活环境中帮助他的同胞，以荣耀主的名。
我认识一个在新格兰的平庸鞋匠，他每天在他的小店有十几次机会向人传福音，同时活出基督的见证，并且神使用他领了好几十个朋友和顾客，得着使他们的内心和生命受改变的经历和祝福。我也认识一个在美国沿海岸航行的船主，他每年以简单而谦和的方法对成万的客人传福音，而且他的小房间成为几百个宾贵灵魂的诞生地，这些人是他不住的把握时机和因着爱心得着的。我认识一个商人，他们的办公室，就是圣经讲台和属天信息的产生地，他们从来没有放过一位访客不给他一点关于永生的指示，他们所写的信，没有一封不附寄着对人传讲神和救恩的东西。
珊迦并没有等到他从军械库中得着一把利剑或一支枪或交战用的弓箭，他只拿起在手边的武器用以攻击敌人。同样地神只要你把所有的真正力量，照着原样拿来供祂使用。——基督人《士师记灵训》
【士三31在微小的事上忠心，能避免更大的祸患】珊迦的得胜和基甸的得胜比较起来，似乎很微小，若照杀死敌人的数目而论，确实如此，但无疑地是神用这次得胜来拦阻更大的侵略，免去以后付更大的代价。照样的，我们有时遭遇小事情，但我们在微小的事上忠心，因此就避免更大的祸患，将其变成我们当时所不能预见的极大祝福的机会。
在一个狂风暴雨的黑夜里，一个勇敢的女人冲到铁道上，挥动记号，通知一列急行的火车，在一条断桥之前停下来，这似乎看来只是一件微小的事，但是单单这一件勇敢的行为，就救了几百条性命。一小队壮士把守隘口阻止敌人进攻，看来似乎也是一件小事情，但这是全局的关键。还有一件可能只是一件不重要的事：有一个温柔的英国女郎找到一个顽童，先送他一套衣服，把他领到主日学校；他竟欺骗她，几个礼拜之后，她又找到了他，又送他一套衣服，而他又再欺骗她，不敢和她见面，直到最后，她的忍耐获得胜利，使那孩子归向基督。这个不灰心的爱心小行动，竟成为神对几百万中国人布道的开端，因为那个孩子就是后来的马礼逊（Robert Morrison），他是现代东方开荒布道的先锋，是将来列在那一般从秦国来带着得胜果实朝见神的第一个人。
这就是神喜欢因它得着荣耀的微笑事情。神帮助我们留意这些随时遇见的机会，并使我们打这种信心和勇敢的胜仗。——基督人《士师记灵训》
【士三31少数人的力量“珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。”】
神常常通过少数几个软弱的人完成伟大的事情，这样我们便显得卑微，而更能荣耀我们的主。我们所赢得的一切胜利只能归功于他的大能和引导。
以珊迦为例，他除了赶牛的棍子和耶和华，没有任何可依靠的东西。棍子的一端是尖的，用它来赶牛。但他并不望难怯步，他信靠神勇往直前，杀了六百名非利士人，赢得巨大的胜利。
有人讲了以下的故事：“挪亚造方舟的时候，他只靠自己一人，但他赢了。约瑟被他的兄弟卖到埃及去的时候，他也是只身一个，但他赢了，以色列勇士基甸和他的三百名随从以破瓶和火把驱赶米甸人时，他们只是少数，但他们赢了。”
你也是只身一人，但你也可以发出巨大的力量，你也许以为自己能力有限，无可贡献，但如你服从神的意志和圣灵，他就会使用你。
不要气馁，或怀疑自己卑微的地位或才能。记住，伟大的事是依靠神的大能才能完成的。
神使用软弱，
彰显他的大能。
所以如果我们让他透过我们工作，
我们就会看见他的大能。
我们有限的能力彰显神无限的大能。
──《生命隽语》