士师记第八章例证与灵感集锦
【士八1~4】作得胜者，还要受人埋怨，如基甸受以法莲人埋怨一样。基甸不止打败外面的米甸，也打败了他里面的米甸。这样的人，才能继续得胜。他们『虽然疲乏，还是追赶』。
神的智慧，神的拣选正确，终于显明出来。
一般人所夸口的，在于有多少人，有甚么样的人；但神军队的质量，在于不要甚么样的人。胆怯的，虽然有一大堆，临敌就如冰雪消化，多也无用。重物质属肉体的人，趋利争先，到无利可图，也就无力可出，趑趄不前。这些都不能容留在神的军中。淘汰了那些人，才是可用的人。
看基甸和他的三百勇士！主所用的人，不仅是善于搏斗的武夫，更须要有卓越的品格，其中最重要的是恒忍。
忍得气。基甸靠神的大能，同三百人夜袭杀败了米甸人十多万的大军，通知以法莲人把守约但河渡口截击，擒杀了米甸的两名领袖。但以法莲人认为没有从开始召集他们参与，来跟基甸争吵。基甸忍得下气，顾全大局，知道大功未成，不可发生内战，用柔和的言语，消弭怒气。（士八：1-3）
忍得苦。基甸召集以法莲人来参加与米甸战争，因为他们是以色列人；但不向人屈膝，仰望人。他率领三百人，连夜争杀，由北转战而南，又渡约但河而东进；“虽然疲乏，还是追赶。”（士八：4）他知道，必须擒王，才算全胜，因此忍得苦，忍得劳，不顾肉体的饥饿，仍然往前。
忍讥诮。约但河东的疏割，和雅博渡口的毗努以勒，同是历史性的名城，先祖以色列到过那里。他们有理由自视甚高。那天早晨，他们看见一万多的大批米甸军队经过；他们知道自己的力量，不打算作甚么莽撞的行动。基甸的一小撮人跟着来了，讲话是中央山地玛拿西口音，在阳光下看来，衣服脏旧，满身灰尘还有干了的血渍，而且看来很疲倦。那些人说，是在追赶米甸人，又渴又饿，希望能供应他们食物，好加添力量杀敌。他们想想：米甸人仍然人多势众，两位王是英武有名的勇士，既已脱出他们手中，颇有可能卷土重来；基甸的人却似是强弩之末，看来难以为继。他们以寡敌众，有成功的可能？只看外面的人，看不见主的同在，讥诮基甸说：“西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？”（士八：5-17）基甸应许全胜归来，必管教那二城的人。当然他们摇头冷笑。
基甸有信心，有盼望，所以能忍耐一切。基甸说：“我必回来！”他照所说的得胜回来了。 ── 于中旻《圣经研究》
【士八13∼32金耳环和骆驼项链】
当基甸要求以色列人将金耳环、米甸诸王昂贵的紫色衣服，和他们的骆驼所佩珍贵的项链拿来，为主制造一件华丽的祭司服时，基甸的动机无疑是世上最好的。然而不幸的是，后来以色列人拜这件祭司服行了邪淫，就作了基甸和他全家的网罗（士八27）。
以实玛利人代表肉体的事（加四22∼31），他们被认作上帝的仇敌（诗八三1、6），骆驼是不洁的动物，所说的话也都是俗世的。基甸拿这些属世界的东西来制造圣衣，以纪念上帝的荣耀，并没有像民数记三十一章21∼34
48∼54所记载的史实那样成功。基殿纯正的动机并未能避免不幸的后果。
我们时常和基甸犯同样的错误，原想拿世界上贵重的物品来服事主，结果却把「爱」专注在这些贵重的物品本身之上。试想，多少堂皇、豪华的大教会，门窗装了五彩、雕刻的玻璃、奏出最和谐悦耳的钟声、座位铺设了厚绒布，尽可能使人坐得舒适，他们原想以这些设备来吸引未信的人，结果万没有料到教友只关心这些华丽的装饰，使得圣灵停止动工。教友或许把金钱运用在娱乐及社交活动之上，而使宣教工作因缺乏经费而告停顿。让俗世取代了圣灵的带领，不但见于教会；也见于一般信徒的个人生活。请我们再次注意今天的经文，不要让良好的动机，因为金耳环和骆驼项链的错误运用而使我们跌在陷阱之中。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【士八18「他们好像你，各人都有王子的样式。」】
这一家确有帝王的风度，各人都有王子的样式，没有蛮族的粗鲁。在主耶稣全家各人也有同样的风度令人赞赏。帝王之后！这是任何人都可感受的。我们重生之后，就成为神的儿女，与基督同作后嗣，圣灵也见证我们有儿子的名分，教导我们呼叫阿爸父。我们是大君王的儿女，在言行举止上，要到这高贵的身份。
尊贵的仪表——贵族的样子在人们中间是超群的。他的头高昂，仪态雍贵，保有矜持与拘泥。但是在神的家中却不同，家人都柔和谦卑。耶稣走过来，施浸约翰就大声宣告说：看哪！神的羔羊。
尊贵的衣饰——君王穿着华服，佩戴装饰，有鲜明的紫色衣袍。但是我们家的标帜是十字架，是鲜红色的。我们佩戴的是毛巾，准备倒水为人洗脚。
尊贵的工作——地上的君王就不服事别人的，只受人的服事。在主的家庭中却不然，工作最卑微，在穷人中，医院与监狱里， 他们都跟随主的脚踪行，周游四方行善事。
──迈尔《珍贵的片刻》
【士八章 必须要活在神的法则里】我们要很清楚地看到，好像我们在外面作一些宗教的事物就说是作神的工，基甸作这以弗得，在外面来看好像是方便寻求神，但这不是正途。正途是应该回到神的律法里。我们这世代的人不是常用神以外的事物去吸引人么？若是用神以外的事物吸引人，怎样也比不上世界的事物那么吸引大的。用神以外的事物吸引人，结果一定是虚空的虚空。能叫人受吸引的只有神自己，只有当神的话语给释放出来，只有神的儿女们活在神的话语之下，人才会受吸引到神面前来。
刚过的交通聚会，从上海来的一个姊妹，现在大概可以这样称呼她吧？是另一位弟兄请她来美国小住两三个月，她刚来的时候对信主一点兴趣也没有，她不觉得信不信主有甚么特别。当然神作工，她不能不想，但有一件事令她受吸引，就是她看到神的儿女们与别人不一样，有些事是在别人身上看不见的，在信耶稣的人却看得到。于是使她有一些吸引，结果她信了主，当然不是说神的儿女们活在神的光下所带出的结果是惟一的原因，事实上是神作了很多任务而把她逼到神的面前来。但也因着神的儿女们的生活态度，使她感觉到活在神面前的人与其他人不一样。── 王国显《各人任意而行──士师记读经札记》
【士八章 不能倾斜到神以外】我们在神面前要承认神的管理，也接受神的管理，我们必须要知道神的律法。这话是照着旧约的时间来说的。在新约时代，我们不再用旧约的律法为依据，但我们总要知道神的心意和法则，所以在领会神的心思这原则上，在旧约和新约也是一样的。如果不能好好领会神的心思，我们在神的面前所显明的就没有把握说是在彰显神的心意。
在神怜悯人的时候，人的愚昧是显不出来的，但人如果向神以外的事倾斜，神暂时撒手不管，那人就糟糕了，定规会倒下去。那时人会说，为甚么神会不及时把人挽回来呢？弟兄姊妹们，神随时随地都要把人挽回来，但人如果已经定意要向神以外倾斜，你说神怎样去挽回呢？今天我看到一段报章的新闻，是说到在英国的教会，是圣公会的一些大教堂的光景。英国有很多有名的大教堂，但是现在都没有很多人在那里聚会了，所以这些大教堂很多都成了旅游点了，有些还要买门票才可以进去。你看这个光景在圣公会的上层人说，这些大教堂有历史性，要维持它们也不容易，反正现在又没有多少人来聚会，教会没有收入怎么能维持这教堂呢？把它作为旅游点也可开源，把它开放了，起码也可让它与众同乐。它们这样说是对的，因为圣公会的堕落是在离开神的话，它们最早称为社会福音，后又称为社会团体，让人去游览，让人娱乐，这也是一种服务。它们说对了，它们说人都不寻求神了，所以这样作还能显出它的功用来。
這段消息記載的不單是這件事，他們說聚會如此蕭條是因為老的死去了，年青人不來了，因他們已不追求屬靈的事了。更有意思的是在這段消息之下還說，另有一個在英國的調查說的，其結果和他們說的相反。他們認為只有老年人才讀聖經，年青人不讀聖經。他們的調查是一般人讀聖經的很少，但另一個調查的結果卻剛相反，指出「一般人很多都讀聖經，而大部份都是年青人。」這是神作的工。我們要注意一件事，教堂走下坡到如此光景，乃是他們先把神的話丟掉，他們不講神的話而去講地上人的話，人到教堂沒有聽到神的話，只聽到人的話。如果要聽人的話，為甚麼要走到教堂來呢？到教堂來是為尋求神，他們又把神的話給丟了，難怪別人不到教堂來了。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》