士师记第十一章例证与灵感集锦
【士十一12「耶弗他打发使者去见亚扪人的王。」】
耶弗他在未发兵抵御亚扪人的侵略，先去和谈。这样的步骤是值得称道的。亚扪人不得与以色列人争夺地土，因为这地是耶和华赐给以色列人的。但是耶弗他仍与亚扪人商谈，尽量表明他的立场。
主对那打祂的人也这样抗议：「我若说的不是，你可以指正那不是。我若说的是，你为什么打我呢？」
我们也应该这样行：「你的弟兄若得罪你，就要去与他谈，指出他的过错。他若肯听，你就得着你的弟兄。」
在主的劝导中，过错者对自己的伤害比别人更大。所以我们诚恳的劝告，能帮助他，免至自趋灭亡。
如果我们保持这样温和的精神多好！我们将一切都交给审判的主，事后仍为别人维护权益。
但是耶弗他胡乱地向神应许，求神的帮助是无需贿赂的。神心中乐意帮助与拯救我们，只要我们将案情向祂呈明。「祂曾救我们，现在仍要救我们，祂将来还要救我们。」（哥林多后书一章十节）我们若与人和好，必须仰望大能的帮助。
──迈尔《珍贵的片刻》
在战争中勇猛的人，不一定可以作好的领袖；好领袖也不一定是敬虔的人；敬虔的人并不等于是智慧的人。
耶弗他是个大能的勇士。虽然他的出身不好，但那不是他自己的错，反而显出他的卓越不群。他同父异母的弟兄为了家产争执，赶他出去；他并没有反抗。人只看外面，在平顺的日子，不须要耶弗他；于是他流落在陀伯地区，像大卫从扫罗面前被逐，逃到亚杜兰洞（士一一：1-3；撒上二二：1-3）。
亚扪人的侵攻，使耶弗他有发光自赎的机会。基列的长老们承认他的领袖才质，要拥戴他作元帅，率领族人抗御敌人。耶弗他虽然记得，却是饶恕；他奉献自己，庄严的与长老们在神面前立了约，表明他临危受命，毅然接受了领导以色列的重大责任，不是为了自己的利益，不是为了喜作领袖，而是为耶和华的民争战。（士一一：4-11）
耶弗他果然不负众望。他虽然能战，却不好战黩武；先派遣人去，用外交手段，讲和平。可见他是个能武能文的人。耶弗他覆述三百年的往史，说明以色列人只是得神所赐给的，作神所吩咐，绝没逾越神的界限（士一一：11-28；申二：18-19）。
耶弗他行在神的旨意中，神就与他同在。“耶和华的灵降在耶弗他身上”，他不是用自己的计谋和能力，而是倚靠神施展大能，得胜仇敌。可惜，他的热心，作了一件错事：
耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”（士十一：30-31）
其实，照神的旨意，为神的民争战，已经是神所悦纳的奉献，并不是许愿能决定使他得胜；而以人献为燔祭，是迦南的恶俗，是神所憎嫌恨恶的罪（申一二：31；诗一○六：38-39）。
结果，耶弗他孝顺的独生女儿，成了父亲愚昧许愿的牺牲，真是千古遗恨！
耶弗他像其他任何领袖一样，都有人的缺欠。但愿今天的教会领袖，能以此为鉴戒：能力，热心，才干，敬虔，都是重要的质量，但不能忽视对真理的认识，否则得胜的喜乐，会变成悲剧，何况失败呢！ ── 于中旻《圣经研究》