士师记第十八章例证与灵感集锦
寻求引导，要找对人才行。
但族的人，在原来所分得的地业上，受到沿海非利士人的压力，住不下去，就想到找容易的路，要集体迁移，以为离强悍的非利士人越远越好，就往北去寻新殖民地。这是何等的大事！即使不谈放弃地业的决定，是如何违背信心行动的原则，在引路寻地的事上，任人不得其当，也必难以指望有好结果。
他们派遣五个勇士作代表，去窥探可住的地方。在北进途中，路经以法莲山地，进了米迦的住宅，遇到由伯利恒来找地方住的利未人，听出他是异乡人，就进去问他：“谁领你到这里来？你在这里作甚么？你在这里得甚么？”（士一八：3）
问起来才知道，他是米迦所用的祭司。他答不出是谁领他来的，却说出了他的合约及待遇。但支派的来人，本来没想到要求问神的，现在既然方便，不管他是怎样的祭司，只要“内行”的专业人士，就抱着不妨请他代为求问的心理，要“知道所行的道路通达不通达”。如果他们问到摩西，也许会得受一番教训，要他们安守本族的地业。如果他们问的是约书亚，那位领袖会告诉他们，各人该守拈阄所得的地，连一家一人也是如此，更不必说全族迁居了。至于分得的地有非利士人占据，年老的迦勒，还能凭信心去得地，年轻力壮的人，到底作了些甚么？为何只随着失败心理，畏难逃避？但那位为了工价的祭司，惯会说人情话，就随口回答他们：“你们可以平平安安的去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”（士一八：6）
但族的勇士们，离去的时候，比来时自信更坚强，一路顺利，上到拉亿，认为是好地方。他们回去报告族人，就组织六百人的先遣队，各带兵器，去进行占领。途中又经米迦的家。那五个人就说明他们的发现，就邀请米迦的家庭祭司入伙。那祭司不求问神当行的道路，只比较会众人数更多，发展的机会更好，待遇也可能更高，前途更有希望，就答应参加；他没有想到真理，不顾及信义，连偶像和崇拜的道具一起带着，就不辞而别。米迦虽然及时发觉，但对方人多势大，理不亏而力有亏，只好忍受了。（士一八：8-26）
但族的勇士们到了拉亿，杀人，放火，占地，庆祝顺利成功。祭司说得果然不错。只是但族首先堕落，也首先被掳。 ── 于中旻《圣经研究》
【士十八24「你们将我所作的神像和祭司都带了去。」】
人为的一切都不能永存。犹太人的祭司制度没有继续下去，他们只是人，终必过去。人究竟不能供应生命永远的需求。这需求是对神的仰慕，也是从神而来的。
我们的大祭司永不改变——在我们四围的一切都改变，甚至感受中没有雨天是完全一样的。色彩逐渐加深而成为深秋枯萎的颜色。但是主永远长存，祂的祭司职分永不改变。对我们先祖是这样，对我们也是一样。祂是昨日、今日，一直到永远都是一样的。
祂必恒常顾念人的需要——人为的祭司顾念人们都是顾此失彼，不能全部周全。但是基督的怜悯是无限的，人们纵如给子群集在主面前，也不致影响祂对我们的关怀与爱。
祂必为我们罪恶施恩惠——我们犯罪与过失，使主更接近我们，为拯救施恩。但支派的人使米迦因失去神像与祭司而悲哀。但是现在的事，将来的事，在高处的、在底处的或别的受造之物，都不能使我们与基督的爱隔绝。祂长远活着，为我们代求。我们既有大祭司治理神的家，就更诚信到神面前。
──迈尔《珍贵的片刻》