士师记第二十章例证与灵感集锦
【士二十13「从以色列中除掉这恶。」】
以色列人要立即切实除掉恶事，是值得称道的。他们从各处聚集，甚至来自约旦河东的基列。他们联合在一起有精神与行动完全的合一。他们决心将一切力量用在除恶的事上。
教会的生活——在初期的教会，主自己将亚拿尼亚与撒非喇除去。使徒保罗也力劝哥林多教会除去罪恶，会因为连外邦人中也没有那样的罪恶。你们既是无酵的麦，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（哥林多前书五章七、八节），到末世神要差遣使者将恶者从义者中间除掉，仍他们在火炉里。
个人的生活——我们也要谨慎，正如使徒所劝诫的，从世界里分别出来。我们不可能避免与恶人接触，但不能与他们为伍。在工作上交往，却不在生活上与他们建立友谊。如果与他们有私交，就影响我们对神的忠信了。我们务要谨慎，才不致近墨者黑。「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」
──迈尔《珍贵的片刻》
有的人为人情而牺牲真理，他反以为这就是爱的实践。
有些人唯一的伦理标准是：跟我相同的就是对的，属我的都是好的；与我不同的，就是不对的。这种不正常的，近于兽性族群意识，和图腾崇拜相似，是狭窄的错误爱心，可以导致极危险的地步。为了保卫这种族群利益，他们认为值得一战，值得任何牺牲；许多的战争，就是这样打的。在战争中，普遍的鼓动这种心理，而压制理性，禁止对真理的讨论，把兽性的恨，发挥到最高点，惟有引向灾难。
以色列人聚结在一起，要征伐便雅悯。他们派人去质问：
“你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话…聚集到了基比亚，要与以色列人打仗。（士二○：13）
便雅悯人听不得“你们中间”这句话。他们护短的士气立刻高涨起来。
其实，基比亚事件虽然丑恶，但那是少数人的行动结果。便雅悯支派的人，闻过则怒；他们不去对付整肃内部，却向弟兄发怒，发挥其“撕掠的狼”性向（创四九：27），不惜为了维护罪恶而战。这是最不名誉的战争，除了大英帝国发动的鸦片战争，历史上很少有这样可耻的记录。
社群有罪恶的存在，是由于人性是有罪的。这就像是任何土地，不用谁去劳动下种，就会有野草生长出来；野草保留不肯除去，就妨碍农作物生长。因此，不止罪恶是坏事，更在于对罪恶的态度；如果社群不以罪恶为可耻，而容忍罪恶，保护罪恶，则必然形成一种反常的文化，唯一的自然发展方向，是把良善挤出去，这是何等可怕的事！便雅悯支派就是如此。
便雅悯支派狂傲，坚持以力为胜，以为可以抵挡以色列人的干涉。却不知罪是可耻的，终必带来刑罚；基比亚的毁灭，几乎和所多玛一样（士二○：40-48）。
“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”（箴一四：34）神家中有罪恶，是不幸的事，也是不可免的；但包容罪恶，甚至为了罪恶而发生内战，是更可耻的事。求圣灵感动教会，使我们明辨是非，扶助真理。 ── 于中旻《圣经研究》