士師記第二章例證與靈感集錦
【士二1~16神宣告對子民的管教——對神冷淡的結果】如今我們的光景跟這裡的以色列民一樣，活在這個世代裡，世界給神兒女們的吸引是同一個原則。又方便，又舒適，又不困難，何樂而不為呢？結果他們就背棄了神。落到這種光景，神怎麼辦呢？我們留意在開頭，耶和華的使者從吉甲上到波金，你就看到，神忍耐他們忍耐了相當的時間，現在忍耐到不能再忍耐了，所以神就差遣使者來了，宣告警告。神這樣宣告了以後，神也就允許那些留下的迦南人，或者是外地的人來給他們許多難處，以致以色列人沒有辦法在仇敵面前站立。
我這次從密蘇裡回來，送我們去機場的弟兄一面開車，一面和我們談一些屬靈的事情。他提出一個問題，就是這個問題，他說，「很多基督徒，他們實在是神的兒女，但是好像他們不太經歷神的祝福，相反的，好像覺得神處處給他們為難。」當然這個事實我們不否認是存在的，是有這種情形。但是問題就是，他是神買贖的，他是神名下的，神為什麼不給他祝福？神卻是好像處處給他為難。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》
有人說：“很多人抱怨壞天氣；少有人為此作點甚麼。”其實，不止對天氣如此，對人事也如此。
“眼有光使心喜樂，好信息使骨滋潤。”（箴一五：30）人不喜歡聽不好的消息。有些人聽不好的信息，反應很快而且強烈。但只有少數人，立即尋求那招致不好信息的原因，而採取救濟行動，而改變成好信息。
以色列人進入了應許之地，是神照祂的話成就所應許的；但在人一方面，卻沒有照神吩咐的話去作，並沒有趕出那地的民，反倒敬拜他們的偶像，接受他們的文化。神的使者說：
“你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？因此，我又說：我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。”耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭（士二：2-3）
以色列人不僅孩子們哭，連大人在內，都同聲哀哭，情形必然非常壯觀。在某些宗教儀式中，有的把哀哭當作懺悔的表現。其實，哀哭並不相同，要看為了甚麼哭，是否出於內心。有許多人不是為犯罪而哀痛，卻為了犯罪被捉住哭；不為犯罪得罪神而哀痛，只為犯罪的結果與責罰哀哭。
當耶穌被捉拿的時候，彼得並沒有照他所說的，與主同苦同死，而是同反對主的人在一起；“他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間”。彼得沒有站在主一邊，反而三次不認主。到雞叫的時候，“主轉過身來看彼得。彼得想起主對他所說的話：‘今日雞叫以先，你要三次不認我。’他就出去痛哭。”（路二二：61-62）出去，是離開所在的地位，是悔改的意志行動；如果不出去，只痛哭，是沒有用的。
約書亞另有一個心志跟從主，表現於其信心的行動，不僅是口說而已。所以他和他的全家，都忠心事奉耶和華，“那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。”（士二：7）有行動表現的信仰，其影響力多麼大！
以色列人的問題，是一時聽到自己犯罪的惡果，就哭了起來。哭了一場，臨風灑淚，也給風吹乾；神的話猶如東風過耳邊，哭過隨即忘記為何而哭，仍然去拜偶像，以背向神，偏行自己的道路。記得：悔改須表現於行動。 ── 于中旻《聖經研究》
【士二18「耶和華為他們興起士師。」】
這是再好沒有的事。寧可有一線的希望得救，也不願長久在罪的奴役之中。但是更好的是在逐漸進步的過程中，好似日頭升上之後，越照越明，直到日午。神的恩慈藉著士師作暫時的拯救。由於以色列人本身的不忠與罪過，他們才不能完全脫離苦難。
恩典的漸進——在信徒的生活中，我們常有類似的經驗，我們有基甸、巴勒、參孫，復興的時機。更新蒙福的經驗；但是接著退後衰敗。有時恩典的潮流漲溢，有時卻在潮水退落之後而顯露長長的沙漠地帶。我們為士師而感謝神，但也感到有君王的需要，希望有大衛、所羅門、約西亞與希西家。
讓基督作王——士師時期就是沒有王來治理以色列。我們失敗的經驗中，也是由於我們沒有尊崇基督的王權。我們敬拜別神，市場上充滿偶像，還有在各處娛樂場所。許多世俗與不虔的情形充斥，佔據我們的思想，影響我們的行為。無怪乎神好似不願我們，容讓我們受苦，自作自受，沒有來拯救我們。其實祂有能力拯救與引導。讓我們尊重祂，祂坐在王位上治理，我們要歡然遵守祂的命令。
──邁爾《珍貴的片刻》
【士二20~22被交在仇敵手中——剛硬的心】這是怙惡不悛和絕望的最後一階段。這只有在一個人拒絕神的憐憫，故意擇惡不擇善，只要撒旦而不要神的時候才會臨到他。神對他的責罰，就是讓他心中充滿撒旦。甚至神的孩子也可能由於不斷地故意不順服，而被交在試探的權勢中。結果是我們所揀選的成為我們的責罰。由於我們自己故意的不順服，所以我們落到了一個神從來不要我們到的地步。我們自己把虐待者招到我們身上來。神的恩典是按照祂對我們所定規的一切旨意。祂只知道如何拯救敬虔的人脫離試探，祂從來沒有應許將祂的恩典，來解脫與祂旨意相反而自招的重擔和危險，或其他同類情境之用。
在生命中最喜樂的事，莫過於自己覺得在聖靈的武裝保護之中，以致那惡者不能摸著我們，而且每一枝火箭都被閃避過去，正如槍炮子彈被軍艦的銅板所抵禦一樣，我們從大隊抵禦惡鬼中間穿過去，仍然安全無損，如同走在屬天的宮殿中一樣。但是也有一種可能，就是撒旦可在我們心裡有權力，有火箭，射入並污穢有知覺的靈魂，那些惡念，確已變成我們自己心思和感覺的一部分，我們對於邪惡，沒有取得完全的得勝，這就是主耶穌為我們禱告『不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。』（太六13）的真正意思。
這就是地獄所含的意思。這是痛苦的起頭，這是罪惡的報應。這是比神的忿怒更苦的一件事。這就是不信靠不順服，和靈性墮落所會走的一個地步，我們要防備失敗的第一步，使我們脫離那使古實祂的子民陷入如此不幸的罪惡深淵的試誘。——基督人《士師記靈訓》
【士二22，23留下幾族「為要借此試驗以色列人，看他們肯……謹守我的道不肯，……留下各族。」】
當約書亞領以色列人進迦南之後，征服所有的仇敵，但到他死時仍留下幾族，沒有除滅，目的是要試驗以色列人肯不肯謹守主的道，專一地敬畏事奉神。如果完全除掉了，他們毫無憂懼，危險，就更容易放肆起來，根本不敬畏神，遵守神的道，也不怕有什麼麻煩了。然而留下幾族作他們的敵人，當他們遠離神，敬奉偶像、別神的時候，就被交於那幾族的手中，飽受壓迫痛苦。因此，使他們可以悔悟，求告神，遵行神的道。
這也是新約信徒所面臨的情況，我們本以為信主以後就再沒有困難，仇敵了。不是的，神還是留下幾樣東西，常來攻擊我們，擾亂我們，叫我們不得安寧。然而這也正是神的方法，借以試驗我們，提醒我們，保守我們，使我們不敢放肆而遠離神。被交在人的手中，落在困擾之下，和服在神的手中，事奉神是完全不同的。在神手中有恩典、憐憫、慈愛，而在人手中卻是殘酷、受欺、痛苦。
如果我們覺得還有幾種艱難，試探，不要灰心，它們不過是神所利用的工具，要使我們學習爭戰（士3：1），倚靠神，不放肆，偏行己路。──《每日天糧》