士師記第八章例證與靈感集錦
【士八1~4】作得勝者，還要受人埋怨，如基甸受以法蓮人埋怨一樣。基甸不止打敗外面的米甸，也打敗了他裏面的米甸。這樣的人，才能繼續得勝。他們『雖然疲乏，還是追趕』。
神的智慧，神的揀選正確，終於顯明出來。
一般人所誇口的，在於有多少人，有甚麼樣的人；但神軍隊的品質，在於不要甚麼樣的人。膽怯的，雖然有一大堆，臨敵就如冰雪消化，多也無用。重物質屬肉體的人，趨利爭先，到無利可圖，也就無力可出，趑趄不前。這些都不能容留在神的軍中。淘汰了那些人，才是可用的人。
看基甸和他的三百勇士！主所用的人，不僅是善於搏鬥的武夫，更須要有卓越的品格，其中最重要的是恆忍。
忍得氣。基甸靠神的大能，同三百人夜襲殺敗了米甸人十多萬的大軍，通知以法蓮人把守約但河渡口截擊，擒殺了米甸的兩名領袖。但以法蓮人認為沒有從開始召集他們參與，來跟基甸爭吵。基甸忍得下氣，顧全大局，知道大功未成，不可發生內戰，用柔和的言語，消弭怒氣。（士八：1-3）
忍得苦。基甸召集以法蓮人來參加與米甸戰爭，因為他們是以色列人；但不向人屈膝，仰望人。他率領三百人，連夜爭殺，由北轉戰而南，又渡約但河而東進；“雖然疲乏，還是追趕。”（士八：4）他知道，必須擒王，才算全勝，因此忍得苦，忍得勞，不顧肉體的飢餓，仍然往前。
忍譏誚。約但河東的疏割，和雅博渡口的毗努以勒，同是歷史性的名城，先祖以色列到過那裏。他們有理由自視甚高。那天早晨，他們看見一萬多的大批米甸軍隊經過；他們知道自己的力量，不打算作甚麼莽撞的行動。基甸的一小撮人跟著來了，講話是中央山地瑪拿西口音，在陽光下看來，衣服髒舊，滿身灰塵還有乾了的血漬，而且看來很疲倦。那些人說，是在追趕米甸人，又渴又餓，希望能供應他們食物，好加添力量殺敵。他們想想：米甸人仍然人多勢眾，兩位王是英武有名的勇士，既已脫出他們手中，頗有可能捲土重來；基甸的人卻似是強弩之末，看來難以為繼。他們以寡敵眾，有成功的可能？只看外面的人，看不見主的同在，譏誚基甸說：“西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給你的軍兵嗎？”（士八：5-17）基甸應許全勝歸來，必管教那二城的人。當然他們搖頭冷笑。
基甸有信心，有盼望，所以能忍耐一切。基甸說：“我必回來！”他照所說的得勝回來了。 ──
于中旻《聖經研究》
【士八13∼32金耳環和駱駝項鍊】
當基甸要求以色列人將金耳環、米甸諸王昂貴的紫色衣服，和他們的駱駝所佩珍貴的項鍊拿來，為主製造一件華麗的祭司服時，基甸的動機無疑是世上最好的。然而不幸的是，後來以色列人拜這件祭司服行了邪淫，就作了基甸和他全家的網羅（士八27）。
以實瑪利人代表肉體的事（加四22∼31），他們被認作上帝的仇敵（詩八三1、6），駱駝是不潔的動物，所說的話也都是俗世的。基甸拿這些屬世界的東西來製造聖衣，以紀念上帝的榮耀，並沒有像民數記三十一章21∼34
48∼54所記載的史實那樣成功。基殿純正的動機並未能避免不幸的後果。
我們時常和基甸犯同樣的錯誤，原想拿世界上貴重的物品來服事主，結果卻把「愛」專注在這些貴重的物品本身之上。試想，多少堂皇、豪華的大教會，門窗裝了五彩、雕刻的玻璃、奏出最和諧悅耳的鐘聲、座位鋪設了厚絨布，盡可能使人坐得舒適，他們原想以這些設備來吸引未信的人，結果萬沒有料到教友只關心這些華麗的裝飾，使得聖靈停止動工。教友或許把金錢運用在娛樂及社交活動之上，而使宣教工作因缺乏經費而告停頓。讓俗世取代了聖靈的帶領，不但見於教會；也見於一般信徒的個人生活。請我們再次注意今天的經文，不要讓良好的動機，因為金耳環和駱駝項鍊的錯誤運用而使我們跌在陷阱之中。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【士八18「他們好像你，各人都有王子的樣式。」】
這一家確有帝王的風度，各人都有王子的樣式，沒有蠻族的粗魯。在主耶穌全家各人也有同樣的風度令人讚賞。帝王之後！這是任何人都可感受的。我們重生之後，就成為神的兒女，與基督同作後嗣，聖靈也見證我們有兒子的名分，教導我們呼叫阿爸父。我們是大君王的兒女，在言行舉止上，要到這高貴的身份。
尊貴的儀錶——貴族的樣子在人們中間是超群的。他的頭高昂，儀態雍貴，保有矜持與拘泥。但是在神的家中卻不同，家人都柔和謙卑。耶穌走過來，施浸約翰就大聲宣告說：看哪！神的羔羊。
尊貴的衣飾——君王穿著華服，佩戴裝飾，有鮮明的紫色衣袍。但是我們家的標幟是十字架，是鮮紅色的。我們佩戴的是毛巾，準備倒水為人洗腳。
尊貴的工作——地上的君王就不服事別人的，只受人的服事。在主的家庭中卻不然，工作最卑微，在窮人中，醫院與監獄裡，
他們都跟隨主的腳蹤行，周遊四方行善事。
──邁爾《珍貴的片刻》
【士八章 必須要活在神的法則裡】我們要很清楚地看到，好像我們在外面作一些宗教的事物就說是作神的工，基甸作這以弗得，在外面來看好像是方便尋求神，但這不是正途。正途是應該回到神的律法裡。我們這世代的人不是常用神以外的事物去吸引人麼？若是用神以外的事物吸引人，怎樣也比不上世界的事物那麼吸引大的。用神以外的事物吸引人，結果一定是虛空的虛空。能叫人受吸引的只有神自己，只有當神的話語給釋放出來，只有神的兒女們活在神的話語之下，人才會受吸引到神面前來。
剛過的交通聚會，從上海來的一個姊妹，現在大概可以這樣稱呼她吧？是另一位弟兄請她來美國小住兩三個月，她剛來的時候對信主一點興趣也沒有，她不覺得信不信主有甚麼特別。當然神作工，她不能不想，但有一件事令她受吸引，就是她看到神的兒女們與別人不一樣，有些事是在別人身上看不見的，在信耶穌的人卻看得到。於是使她有一些吸引，結果她信了主，當然不是說神的兒女們活在神的光下所帶出的結果是惟一的原因，事實上是神作了很多工而把她逼到神的面前來。但也因著神的兒女們的生活態度，使她感覺到活在神面前的人與其他人不一樣。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》
【士八章 不能傾斜到神以外】我們在神面前要承認神的管理，也接受神的管理，我們必須要知道神的律法。這話是照著舊約的時間來說的。在新約時代，我們不再用舊約的律法為依據，但我們總要知道神的心意和法則，所以在領會神的心思這原則上，在舊約和新約也是一樣的。如果不能好好領會神的心思，我們在神的面前所顯明的就沒有把握說是在彰顯神的心意。
在神憐憫人的時候，人的愚昧是顯不出來的，但人如果向神以外的事傾斜，神暫時撒手不管，那人就糟糕了，定規會倒下去。那時人會說，為甚麼神會不及時把人挽回來呢？弟兄姊妹們，神隨時隨地都要把人挽回來，但人如果已經定意要向神以外傾斜，你說神怎樣去挽回呢？今天我看到一段報章的新聞，是說到在英國的教會，是聖公會的一些大教堂的光景。英國有很多有名的大教堂，但是現在都沒有很多人在那裡聚會了，所以這些大教堂很多都成了旅遊點了，有些還要買門票才可以進去。你看這個光景在聖公會的上層人說，這些大教堂有歷史性，要維持它們也不容易，反正現在又沒有多少人來聚會，教會沒有收入怎麼能維持這教堂呢？把它作為旅遊點也可開源，把它開放了，起碼也可讓它與眾同樂。它們這樣說是對的，因為聖公會的墮落是在離開神的話，它們最早稱為社會福音，後又稱為社會團體，讓人去遊覽，讓人娛樂，這也是一種服務。它們說對了，它們說人都不尋求神了，所以這樣作還能顯出它的功用來。
這段消息記載的不單是這件事，他們說聚會如此蕭條是因為老的死去了，年青人不來了，因他們已不追求屬靈的事了。更有意思的是在這段消息之下還說，另有一個在英國的調查說的，其結果和他們說的相反。他們認為只有老年人才讀聖經，年青人不讀聖經。他們的調查是一般人讀聖經的很少，但另一個調查的結果卻剛相反，指出「一般人很多都讀聖經，而大部份都是年青人。」這是神作的工。我們要注意一件事，教堂走下坡到如此光景，乃是他們先把神的話丟掉，他們不講神的話而去講地上人的話，人到教堂沒有聽到神的話，只聽到人的話。如果要聽人的話，為甚麼要走到教堂來呢？到教堂來是為尋求神，他們又把神的話給丟了，難怪別人不到教堂來了。── 王國顯《各人任意而行──士師記讀經劄記》