士師記第十六章例證與靈感集錦
【士十六16~17】參孫的能力是在他的頭髮上，他的頭髮一剃掉，他的能力就失去了。他的頭髮事甚麼？就是拿細耳人的頭髮。拿細耳人，就是完全奉獻給神的人。所有屬靈的真實能力，都是在乎你奉獻給神有多少。如果你在奉獻上不徹底，你這個人就還是癱瘓的，你還沒有能力。所以不管我們有多少的追求，我們總要記得，能力必定是在人的奉獻上。
參孫有失敗還不要緊，但是奉獻不能失去，分別為聖的見證不能失去。因為失去奉獻就失去能力，失去見證就失去神的同在。參孫是拿細耳人。撒但知道他那一個能力的根源是奉獻。撒但摸著他那一個最要緊的，要把他那一個奉獻拿掉。撒但怎麼作呢？撒但藉著大利拉，『天天用話催逼他』，催逼到一個地步，甚至參孫心裏煩悶要死，就把心中所藏的都說出來了，把他能力的根源說出來了。結果他就落在撒但的網羅裏，失去奉獻，失去能力，失去分別為聖的見證，失去神的同在。這天天的催逼就是仇敵作的。撒但乃是天天的來折磨神的兒女，要把我們磨死。
【士十六19】教會原應擁有勝過仇敵一切權勢的的權柄，但如今我們卻徒然幻想不藉聖靈能力，只靠我們的講台、主日學、宣教會議或其他活動，就能作成長存的工作。遲早我們必須覺悟到教會與世俗聯合，把頭枕在大利拉的膝上，便失去了真實的能力，無論如何賣力作工，都顯不出真實的見證來。──
貴鈎利曼德爾《十字架的道路》
【士十六20~21】參孫的故事給我們看見，甚麼時候他的頭髮去了，甚麼時候他的能力也去了，同時他的眼睛也沒有了。我們所以沒有亮光，所以看不見，是因為我們沒有徹底的奉獻。
【士十六20「他卻不知道耶和華已經離開他了。」】
要小心，不要在無意中敗壞。我們在不知不覺有了白髮。主會安靜地走出去。我們不知道神的靈會靜悄悄地沿著過道走到門口，就這樣離開了。
墮落是逐漸的——這好似秋天的果實逐漸腐爛，又好似受潮的弦，使樂器失去音響，都覺察不出。撒旦知道怎樣使我們墮落，叫我們陷入罪中。他好似礦工在爆炸之前，預為佈置，將我們心中佈滿炸藥，到時必破壞無遺。
麻木是預先的——屬靈方面退後，使我們的感覺先漸麻木。盜賊先將警鐘弄壞，將警犬毒死。罪也先使我們的眼睛弄盲，對罪惡不在敏感。於是我們逐漸麻木不仁，甚至淪為下囚，都身不由己。
自諒是危險的——罪惡在我們裡面發展所以沒有發覺，因為我們自圓其說，自己在找理由原諒。我們用其他的說法來掩飾罪惡，用一些推辭來解釋我們的行為。我們仍舊在教會有事奉，表明自己並無墮落。我們如果真的想避免這樣的失敗，必須警醒禱告，知道我們是聖靈的殿。那麼神的平安才在我們心中護衛，也保守我們在基督裡有適當的心意。
──邁爾《珍貴的片刻》
無知並不能作為不負行動責任的藉口。特別是領袖的“不知道”，不知道給群體帶來不知道多少損害。疏忽雖然常被用來作為失敗的借口，但一點也不能使所造成的損害減輕。實際上在聖經中，無知有罪惡的意思。
參孫的不警覺，一再隨從肉體的私欲牽引，使他一步步走向毀滅。妓女是為了得利益，出賣自己；可憐參孫也是為了私欲，出賣自己。參孫在迦薩的失敗，被引誘親近妓女，幾乎導致死亡，幸而半夜醒覺，使他突破牢籠逃脫了。但那還不曾叫他真正悔改，仍然在梭烈谷愛上了大利拉，陷入網羅。
大利拉表面上說是愛參孫，另一隻手卻接受非利士首領的銀子。大利拉用花言巧語套問參孫，想要知道他能力的秘密。任何人都該知道，這是一個危險的警號，何況竟一連發生了三次！但參孫愚昧的程度之深，到叫人難以置信的地步。參孫顯然不會防衛自己，但他應該知道，勝過試探的最好方法，是逃避試探；參孫卻使自己陷入試探，故意往好處想，就如與毒蛇狎玩，還辯說：沒有爪和角的動物，都是無害的。
大利拉裝成被騙的可憐受害人，對參孫說：“你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，並沒有告訴我，你因何有這麼大的氣力。”（士一六：15）
一個自己不善說謊的人，在善於弄詭詐的人面前，總是吃虧的。大利拉天天用話催逼，加上眼淚，解除了參孫的武裝。他內心努力說服自己的理智，半情願的成全大利拉發財的好機會。現在，他只剩下最後的防線：“向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。”幸而大利拉沒有興趣問起拿細耳的意義，否則參孫該會多麼羞愧呢！
參孫枕著大利拉的膝睡覺，付出了最貴的理髮代價；無人能敵的大力士，卻被“大利拉剋制他”，不知道頭髮被剃除，力量失去，不知道耶和華離開他，眼睛被剜去，在監中推磨；失去了光明，何等可憐的生活。最後，神眷念他，聽了他的禱告；參孫拉倒了大袞廟的柱子，與非利士人同歸於盡，殺死了極多的人，但這信心英雄的下場可悲。（士一六：15-30）
願這位英雄一生的事蹟，作為我們的前車之鑑。 ── 于中旻《聖經研究》
【士十六章 參孫的故事是以色列人的故事】參孫以前的士師故事都有一個重複出現的模式：以色列人犯罪—被敵人欺壓—呼求神—蒙神拯救。這種重複模式也出現在參孫本身的故事中。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，敬拜侍奉外邦神，因而受外邦人的欺壓。他們呼求神，神就拯救他們，這樣的事一再重複再不同的士師故事中。同樣，參孫因為娶非利士女子為妻而被非利士人欺壓，甚至有被非利士人殺害的危險。但他呼求神，神就拯救了他。同樣的情況重複發生在十六章，而且好像以色列人一樣，情況一次比一次嚴重。在耶弗他的時候，神就拯救了以色列人。他們對耶和華說：“只求你今日拯救我們”。結果，神施行了拯救，只是耶弗他的女兒慘死了。這裡神也離開了參孫，最後參孫也向神禱告說：“只求你賜我這一次的力量。”這樣看來，本章在參孫故事中實在有獨特的一面，他使參孫成為以色列人的化身，他的故事也成為以往眾士師故事的總結。——曾祥新《天道聖經注釋，士師記》
【士十六章 參孫生命的積極意義】參孫死之前終於向神禱告了。他在十五章十八節的祈禱時間接的，仍然帶有驕傲的成份，因為他以反問的方式祈求，而且祈禱的中心還是自我，強調我的生命意義。神應允了他的禱告，讓他得生。現在他謙卑了，認識神才是他力量的真正來源，將自己完全托在神手中，甚至以“死”去成就一件事，就是非利士人身上報仇。他的禱告仍是自私的，但神應允了他，因為攻擊非利士人、拯救以色列人正是神要參孫來到世上的目的。以色列人在這裡可以學習到的是，只有耶和華才是他們的希望。他們需要學習參孫，在最後時刻還要向神禱告，求神眷顧，不要在外邦人欺壓下默默無聲。參孫從生到死都是做拿細耳人，無論生或死，總逃不了神要他做的工作。雖然他放棄“約法”，神還是要在他們的痛苦和死亡中拯救他們。——曾祥新《天道聖經注釋，士師記》