士師記第十七章例證與靈感集錦
【士十七10「你可以住在我這裡，我以你為父為祭司。」】
人們需要祭司。歷史見證帳篷與祭壇的需要。帳幕有人居住，祭壇對神之仰慕。祭祀時引人進到神面前。人們都在尋求同伴中有人較為聖潔，分別出來從事祭司的工作，維持人們高尚的生活。作祭司幫助我，代我向說陳說與呼求，這些卻是我不會表達的。由你獻的祭物往往為神所喜悅。
祭司是必需的——世上有許多宗教的制度，沒有祭司的設置。這是我們要嚴加謹慎的。這樣會將敬拜神的事論為高尚的思想系統而已。我們人是有罪的意識，也需要有平安。
祭司是不足的——神將祭司分別為聖，成為僕人。但祂要將他們放在一邊，使我們仰望主祭司的職分。我們有一位大祭司，坐在高天之上尊榮寶座的右邊，在聖所任職。這帳篷是主支搭的，不是人所搭成的。太陽出現，星星就不需要了。當主進入高天，照著麥基洗德的等次，人為的祭司就不需要。我們除主以外，再沒有祭司。但是我們每個信徒都是祭司。
──邁爾《珍貴的片刻》
【士十七13人工宗教：亦父亦子亦祭司】「現在我知道耶和華必賜福與我。」
有些作事的人，很有自信，卻不一定正確。很多信奉宗教的人，以為熱心就可以蒙福。對嗎？這值得思考。
以法蓮山地的米迦，偷了母親的銀子。有一天，他因為懼怕母親的咒詛，就承認了，交還銀子。母親因為溺愛兒子，不談罪的問題，反更增加了另一項罪：作了兩個像，安置在米迦的屋子裏。米迦也該年紀不小了，兒子到夠被他立作“祭司”的年齡，母親卻是不讓他長大，老少三代，都同夥作兒戲，造出宗教，真是“任意而行”。（士一七：6）不明白神愛真義的母親，不知道悔改的宗教領袖，必然是以盲引盲，越走越差。
有一天，來了一個旅人，是來自猶大伯利恆城的利未人，也許，他看出米迦初創的宗教需要助手，聲明自己正“要找一個可住的地方”。米迦看到發展增長的機會來了。他們立即進行談判合作。米迦提出條件：“你可以住在我這裏。我以你為父，為祭司；我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服，和度日的食物。”雖然不能算是最優厚，但生活總算安定，衣食無缺。少年利未人衡量之下，依自由意志接受了合約：“就進了他的家，利未人情願與那人〔米迦〕同住。那人看這少年人如自己的兒子一樣。”（士一七：7-11）米迦怎麼樣愛其他的兒子們，也照樣看待少年利未人，可算待他不薄，勞資關係很過得去。
這一家的宗教動機，是問題的所在。以無原則的溺愛，代替真理；以外表的敬虔，代替合神旨意的敬拜，製造偶像；以人為的組織，代替肢體的配搭，以為有了利未人作祭司，就符合了宗教的要求。少年利未人呢，則以事奉肚腹為事奉神，竟然“以敬虔為得利的門路”，作職業的傳道度日。更嚴重的後果，是使參與這種活動的人，有虛假的安全感；教頭米迦有把握的說：“現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。”是真的嗎？“任意而行”還想得神的賜福！（士一七：12-13）“現在我知道耶和華必賜福與我”（士一七：13）說得那麼肯定，可惜是不知道自己不知道。而這樣的宗教並沒有絕種，謬種流傳，為害不淺。求主憐憫，賜人悔改的心。 ── 于中旻《聖經研究》