士師記第十八章例證與靈感集錦
尋求引導，要找對人才行。
但族的人，在原來所分得的地業上，受到沿海非利士人的壓力，住不下去，就想到找容易的路，要集體遷移，以為離強悍的非利士人越遠越好，就往北去尋新殖民地。這是何等的大事！即使不談放棄地業的決定，是如何違背信心行動的原則，在引路尋地的事上，任人不得其當，也必難以指望有好結果。
他們派遣五個勇士作代表，去窺探可住的地方。在北進途中，路經以法蓮山地，進了米迦的住宅，遇到由伯利恆來找地方住的利未人，聽出他是異鄉人，就進去問他：“誰領你到這裏來？你在這裏作甚麼？你在這裏得甚麼？”（士一八：3）
問起來才知道，他是米迦所用的祭司。他答不出是誰領他來的，卻說出了他的合約及待遇。但支派的來人，本來沒想到要求問神的，現在既然方便，不管他是怎樣的祭司，只要“內行”的專業人士，就抱著不妨請他代為求問的心理，要“知道所行的道路通達不通達”。如果他們問到摩西，也許會得受一番教訓，要他們安守本族的地業。如果他們問的是約書亞，那位領袖會告訴他們，各人該守拈鬮所得的地，連一家一人也是如此，更不必說全族遷居了。至於分得的地有非利士人佔據，年老的迦勒，還能憑信心去得地，年輕力壯的人，到底作了些甚麼？為何只隨著失敗心理，畏難逃避？但那位為了工價的祭司，慣會說人情話，就隨口回答他們：“你們可以平平安安的去，你們所行的道路是在耶和華面前的。”（士一八：6）
但族的勇士們，離去的時候，比來時自信更堅強，一路順利，上到拉億，認為是好地方。他們回去報告族人，就組織六百人的先遣隊，各帶兵器，去進行佔領。途中又經米迦的家。那五個人就說明他們的發現，就邀請米迦的家庭祭司入夥。那祭司不求問神當行的道路，只比較會眾人數更多，發展的機會更好，待遇也可能更高，前途更有希望，就答應參加；他沒有想到真理，不顧及信義，連偶像和崇拜的道具一起帶著，就不辭而別。米迦雖然及時發覺，但對方人多勢大，理不虧而力有虧，只好忍受了。（士一八：8-26）
但族的勇士們到了拉億，殺人，放火，佔地，慶祝順利成功。祭司說得果然不錯。只是但族首先墮落，也首先被擄。 ──
于中旻《聖經研究》
【士十八24「你們將我所作的神像和祭司都帶了去。」】
人為的一切都不能永存。猶太人的祭司制度沒有繼續下去，他們只是人，終必過去。人究竟不能供應生命永遠的需求。這需求是對神的仰慕，也是從神而來的。
我們的大祭司永不改變——在我們四圍的一切都改變，甚至感受中沒有雨天是完全一樣的。色彩逐漸加深而成為深秋枯萎的顏色。但是主永遠長存，祂的祭司職分永不改變。對我們先祖是這樣，對我們也是一樣。祂是昨日、今日，一直到永遠都是一樣的。
祂必恒常顧念人的需要——人為的祭司顧念人們都是顧此失彼，不能全部周全。但是基督的憐憫是無限的，人們縱如給子群集在主面前，也不致影響祂對我們的關懷與愛。
祂必為我們罪惡施恩惠——我們犯罪與過失，使主更接近我們，為拯救施恩。但支派的人使米迦因失去神像與祭司而悲哀。但是現在的事，將來的事，在高處的、在底處的或別的受造之物，都不能使我們與基督的愛隔絕。祂長遠活著，為我們代求。我們既有大祭司治理神的家，就更誠信到神面前。
──邁爾《珍貴的片刻》