士師記第二十章例證與靈感集錦
【士二十13「從以色列中除掉這惡。」】
以色列人要立即切實除掉惡事，是值得稱道的。他們從各處聚集，甚至來自約旦河東的基列。他們聯合在一起有精神與行動完全的合一。他們決心將一切力量用在除惡的事上。
教會的生活——在初期的教會，主自己將亞拿尼亞與撒非喇除去。使徒保羅也力勸哥林多教會除去罪惡，會因為連外邦人中也沒有那樣的罪惡。你們既是無酵的麥，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。（哥林多前書五章七、八節），到末世神要差遣使者將惡者從義者中間除掉，仍他們在火爐裡。
個人的生活——我們也要謹慎，正如使徒所勸誡的，從世界裡分別出來。我們不可能避免與惡人接觸，但不能與他們為伍。在工作上交往，卻不在生活上與他們建立友誼。如果與他們有私交，就影響我們對神的忠信了。我們務要謹慎，才不致近墨者黑。「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」
──邁爾《珍貴的片刻》
有的人為人情而犧牲真理，他反以為這就是愛的實踐。
有些人唯一的倫理標準是：跟我相同的就是對的，屬我的都是好的；與我不同的，就是不對的。這種不正常的，近於獸性族群意識，和圖騰崇拜相似，是狹窄的錯誤愛心，可以導致極危險的地步。為了保衛這種族群利益，他們認為值得一戰，值得任何犧牲；許多的戰爭，就是這樣打的。在戰爭中，普遍的鼓動這種心理，而壓制理性，禁止對真理的討論，把獸性的恨，發揮到最高點，惟有引向災難。
以色列人聚結在一起，要征伐便雅憫。他們派人去質問：
“你們中間怎麼作了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。”便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話…聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。（士二○：13）
便雅憫人聽不得“你們中間”這句話。他們護短的士氣立刻高漲起來。
其實，基比亞事件雖然醜惡，但那是少數人的行動結果。便雅憫支派的人，聞過則怒；他們不去對付整肅內部，卻向弟兄發怒，發揮其“撕掠的狼”性向（創四九：27），不惜為了維護罪惡而戰。這是最不名譽的戰爭，除了大英帝國發動的鴉片戰爭，歷史上很少有這樣可恥的記錄。
社群有罪惡的存在，是由於人性是有罪的。這就像是任何土地，不用誰去勞動下種，就會有野草生長出來；野草保留不肯除去，就妨礙農作物生長。因此，不止罪惡是壞事，更在於對罪惡的態度；如果社群不以罪惡為可恥，而容忍罪惡，保護罪惡，則必然形成一種反常的文化，唯一的自然發展方向，是把良善擠出去，這是何等可怕的事！便雅憫支派就是如此。
便雅憫支派狂傲，堅持以力為勝，以為可以抵擋以色列人的干涉。卻不知罪是可恥的，終必帶來刑罰；基比亞的毀滅，幾乎和所多瑪一樣（士二○：40-48）。
“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。”（箴一四：34）神家中有罪惡，是不幸的事，也是不可免的；但包容罪惡，甚至為了罪惡而發生內戰，是更可恥的事。求聖靈感動教會，使我們明辨是非，扶助真理。 ── 于中旻《聖經研究》