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路得记第二章拾穗

【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」

主是丰盛的，因为神所有的一切丰盛都在祂里面(西一19)，祂是大能者，丰富有余的。你我不管有甚么难处、缺欠、需要，只要我们与祂发生正常的关系，甚么问题都解决了。―― 巴姊妹《路得记查经记录》

【得二1】『波阿斯』原文即：(1)迅速，表示他作事的敏捷；(2)活泼，表示他有生命；(3)满具能力，这是工作和争战所必须的。―― 石新我《路得记之研究》

【得二1】圣经首先把波阿斯指出来，是指出事奉的中心，好叫路得知道今后如何事奉主。路得不能离开波阿斯的田。她要离开波阿斯的原则的话，她的事奉就落了空，就没有价值。——《默想路得记》

【得二1】[亲族] 相知的人、熟人。 [波阿斯]：能力、迅速、活泼、敏捷。[大财主]：特别强壮、大有能力的丰富者、有地位的人。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二1~3】按照当时以色列的律法规定，以色列人不可在收割的时候不准收割在农田角落上的庄稼，不准清理田间掉在地上的麦穗，好让有需要的人、寄居的、孤儿和寡妇捡拾剩余的麦穗（利一九9；二三22；申二四19）。因为路得是寡妇，无法养活自己，所以路得依这律法，走到田间，收集剩余的麦穗。这样，她便走到波阿斯（在他里面有能力）的田间，他是她公公的富有亲族。路得去田间拾麦穗，恰好到波阿斯的田里，而波阿斯又恰好是她丈夫的近亲。显然这不仅仅是巧合，也不是她的幸运，乃是神的安排。—— 马唐纳《路得记》

【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿阿，妳只管去。』」

【得二2】路得请求了她婆婆的允许，去作人所看作卑微的事。这教训我们应当照着神叫我们所预见的境况，和祂所安排我们各人所站的地位说话行事，万不可妄求、妄想，以致看自己过于所当看的。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

【得二2】『容我…去』她自己愿意去，这说出她的信心是多活泼，一点不被动。―― 巴姊妹《路得记查经记录》

『我蒙谁的恩，就…』路得是一蒙恩的范围中，无论何时一开口便说恩典。由始至终她是一个享受恩典的人。―― 巴姊妹《路得记查经记录》

【得二2】「拾穗」权为律法书所规范（利十九9~10、廿三22、申廿四19~22）其基础乃在于「我是耶和华你们的上帝」。但是此处表达－「我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。」意指路得似乎在拾取麦穗前打算麦穗前打算获得地主的许可。——《路得记查经》

【得二2】这里路得没有争取拿俄米的意见，我应该不应该去？是她自己提出来说：我必须要去。这个必须要去的心，才显出来到什么地方，怎么样作法，一直把她引到波阿斯的家里去。

这也告诉我们：一个真正蒙恩的信徒，一个真正在伯利恒遇见主的人，一个在伯利恒起步跟从主的人，他里面有个愿望，我要事奉主，我不能光蒙恩典，光接受恩赐，光听道，光明白，却不事奉主而作一个白占地土的人吗？作一个不结果子的人吗？他里面不能甘心。

一个真正有主生命的基督徒，他必要为主结果子，结的多与少是另外的问题，他不能不结果子。一个人蒙恩十年、八年，没有领一个人信主，连亲属、朋友也没有带到主面前，那是反常现象。——《默想路得记》

【得二2-3】「摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” 路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

“收割的工人”：指田间的工人，预表主的仆人。

“蒙谁的恩”：指外邦教会在世界中蒙主的大恩。主耶稣到世界到来充充满满的恩典(约一：14、16），并在世界中拣选了我们（约十五：19），使我们在世界中蒙召，归主与主联合。

波阿斯的“田”指田指世界教会。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

【得二3】『拾取麦穗』我们在教会每次所得的真理，虽然不多，但如果像路得一天一天所拾取的积攒起来，日子多了就必有用；所以我们每逢在聚会听道的时候，万不可以为讲的教训太零碎，太稀少，就轻忽不愿意听，那是表明你没有忍耐的心接受所栽种的道。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

【得二3】『在收割的人身后拾取麦穗，』神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(雅四6)。我们若真是一个谦卑的人，不必苦求，恩典必要临到你。

『恰巧』原文中有『偶然』的意思。在人这边可能是偶然的，但在神那边不会是偶然的。―― 巴姊妹《路得记查经记录》

【得二3~4】「……她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。波阿斯正从伯利恒来，……」

「恰巧(As it happened)」，在此不仅是指空间（「到了…波阿斯的田」），同时也是指时间（参v.4，「波阿斯正从伯利恒来…」）。——《路得记查经》

【得二3~4】路得「恰巧」来到波阿斯的田间，接着一句就是，波阿斯「正从」伯利恒来。有「恰巧」，就有「正从」。你如果没有「恰巧」，就没有「正从」。为什么不早不晚，恰巧路得来到田间，波阿斯正从伯利恒出来呢？为什么这一天会遇见路得呢？我们只能说：神的安排何等奥妙，谁能识透呢？没有我们的「恰巧」，就没有法子引来主的「正从」。没有我们的肯拾麦穗，诚诚实实的做那些微小的工作，从生命里对付自己，那就不可能遇见你的主正从伯利恒来。人看上恰巧，其实正是有神的手在暗中指引路得说：“路得啊！你顺服我往田间去吧！就是这块田。实际路得也不知道哪块田是波阿斯的，她就这样一顺服，一去的时候，就遇见波阿斯正从伯利恒来，看见了路得。──《默想路得记》

【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」

【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」

【得二5】『监管收割的仆人，』在神的家中，作主的仆人，必须有一定的次序，也应当有作头的人。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

【得二6】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。』」

【得二6~7】『跟随，』路得的特点乃是跟，路得很会跟，第一章跟拿俄米，现在跟波阿斯。―― 巴姊妹《路得记查经记录》

【得二6~7】“女人”：教会的代表，圣经中的女子皆可表教会。

“是那”：只提“那”，不提名字，表示路得是家喻户晓的人物。

“屋子”：指临时搭起的凉棚，供工人休息的地方。 “坐一会儿”：指身体得安息，为恢复体力，能更好的工作。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二6~7】一个在生命里事奉的人，一个拾麦穗的人，竟然有这多大的影响。工人为他作见证说：他的工作是值得纪念的，他的事奉是真的事奉，他的事奉与雇工的事奉相比，雇工的事奉算不得什么。而这个女子就单拾点麦穗叫工人看出，这不是平常的女子，是个殷勤的女子，肯定是会治家的，很孝顺的。这个女子与众女子不同，从他的行动、从他的事奉上表现出来了，因为她从早到晚一直不停的工作。除了在屋子里坐一会儿，又去工作，没有闲话给别人谈，也不羡慕工人的伟大。

路得也认为：因为我生命的需要，哪有工夫与使女们聊天呢？谈一会儿我就少拾几个麦穗，我的生命就要软弱，就要少吃两口饭，你们批评、你们论断，我听不进去；你们讲这个好，那个不好，我也不想参加一份，并不是我自鸣清高，我比你们强、比你们属灵，是因为我生命的需要。我若讲几句闲话，我里面要受损失、要饥饿；我批评一下、听听闲话、看一点新鲜的东西，我里面要受责备，我就要少拾麦穗；我的家不能和你们相比，你们是靠别人供给吃饭，我是靠我辛勤劳动养生，（非肉体的），我不拾麦穗，我和婆婆就没东西吃；你们可以欢喜作乐、浪费时间，可以绕圈子应付主人。我和你不能一伙，因此就殷勤作工。人看见她作，人看不见她也作，从早到晚她不停的作。这一个工作，这一个事奉把工人感动了，都受激励。一个在生命里事奉的人，别人不能不看出来。如果教会里有一两个这样的人，别人都看得出来。他的祷告不一样，行动不一样，唱个歌也不一样，叫别人受感动，因为是从生命中发挥出来的。——《默想路得记》

【得二7】「『她说：“请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」

“收拾打捆剩下的麦穗”：⑴．指甘作小工，收拾零碎。⑵．指追求属灵粮食与供给。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」

【得二8】路得若不肯离开摩押――错误的地位，管甚么时候也必遇不见波阿斯(预表主耶稣)。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

『听我说，』或翻作『你没有听见么？』可见路得听见与不听见，是很有关系的。因为她若没有听见波阿斯的话，就不能照着波阿斯的话去行。锕若话去行，就不能得波阿斯的喜悦。波阿斯对她说：『你没有听见么？』意思是惟恐她没有听见。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

【得二8】“别人”：可指魔鬼 “田”：指世界。

“往别人田里拾取麦穗”：可指在世界中事奉世界、魔鬼。

“我使女们”：指服事主人的人群，或指有主生命的团契。

── 叶灵力《路得记心得研究》

【得二8】「不要往别人田里拾取麦穗」，波阿斯对路得说：就在我的田里事奉，不要到别人田里去，在埃及不能事奉我，在巴比伦不能事奉我。我要给你介绍哪是我的田，你在我田里拾麦穗，就能满足你生命的需要就够了，并且有我的使女与你同在，作你的帮助、安慰。我有许多大块田地，我的使女仆人在哪块田里收割，你就跟着他们的脚踪到那里工作，必然蒙福。(在波阿斯田里工作，就是在教会里的意思。)——《默想路得记》

【得二9】「『我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。』」

【得二9】按外面说，路得是一个年轻女人，是一个陌生的外邦人。但在神的赐恩宝座底下，她蒙了保守。我们的仇敌撒但虽然厉害，但我们的道路是受施恩宝座的支配，只要我们活在恩典的范围中，便能不受其侵害。―― 巴姊妹《路得记查经记录》

【得二9】“你若渴了”：指你是否有渴慕的心。

“器皿”：指神活水的出口。

“仆人打来的水”：指神借神仆的工作（灵修）。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」

【得二10】『这样顾恤我，』或翻作『这样认识我』，她的意思是像我这样的一个外邦人，谁还能这样详详细细的认识我呢？―― 陈瑞庭《路得记零碎》

“俯伏在地叩拜”：原文指对君王的朝拜。这里指路得谦卑的俯伏，敬畏的感恩，突出神的恩典，能力、圣灵的膏抹只向真正谦卑的人而流露。

“我既是外邦人，怎么蒙你的恩”：指蒙恩者对自己清楚认识，原是不配蒙恩，竟蒙了大恩（林前十五10）。

“这样顾恤我呢”：指对主看顾怜恤的赞叹。正如大卫所说，我观看你指头所造的天，并你陈设月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念。在人算什么，你竟眷顾他（诗八3~4）。当我们默想伟大之神竟看顾怜恤我们的时候，怎不向神感恩颂赞呢。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事，人全都告诉我了。』」

所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，主说：「我全然知道，人都告诉我了。」没有一个重担，主是不知道的；没有一滴眼泪，主是不记念的；没有一颗破碎的心，主是不安慰的。请听祂说：「你所有的眼泪，所有的劳苦，所有的牺牲，圣灵全都告诉我了。」

此处所记的路得经过了三步：(1)她所离开的；(2)她所经过的(从『离开』到『到』之间有一段路程)；(3)她所进入的。以上路得所经历的三个地位，也是如今我们跟从主的所必须经历的。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

“丈夫”：可指旧人，原来世界的依靠。“父母”：指魔鬼，私欲(约八44)。

“本地”：指世界，罪恶之地(参创十二)。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二12】「『愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。』」

【得二12】信心敢倚靠那位肉眼所没有看见的神，以为那是最稳妥、最可靠的。但肉体却敢倚靠信心所不敢倚靠的受造之物，觉得那才是稳固的根基，其实他并不知道甚么是可靠的。―― 陈瑞庭《路得记零碎》

【得二12】“神的翅膀下”：指神保护及神的慈爱。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二13】「路得说：『我主阿！愿在你眼前蒙恩；我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」

主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里所有的人都比她大，所有的人都能帮助她，她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。主今天也要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小(弗三8)，每一个弟兄姊妹都能够帮助我们。今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体(教会)是丰富的，神的儿女是丰富的。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》

“安慰”：指心被摸着。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」

【得二14】“饼”：① ．指主的话语 (太四4；耶十五16)；②．指主的生命(约六35，63)。

“醋”：指受苦的经历，因醋是谷物发酵制成的酸酒。

合意：要把主的生命与话语实行在实际生活中(雅二26；腓二：16)

“穗子”：许多麦子，指生命的种子(约十二24)，丰盛的生命(约十10)。

“吃饱了，还有剩余的”：指主的供给真是绰绰有余，是绝对没有缺乏的
（诗廿三1；约六12~13）。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二14~16波阿斯对路得的眷顾】

一、过吃饼的团体生活（二14）第一件是叫路得在仆人旁边吃饼，将饼蘸在醋里面，供应她生活的需用。「饼」，就是主的身体，就是教会的生活。一个对主有信心的人，一个被主所认识的人一个对主能顺服能跟从的人，神要带领他到一个地步，就是要过一个饼的生活。

二、保守自己身份，满得神的余恩(二15~16）路得不仅是个拾麦穗的人，她更有拾麦穗的心，有拾麦穗的态度。我们也一样，应当在任何情况之下，谦谦卑卑的，不放弃小的工作，不放弃卑微的工作，大恩赐也可以用，小恩赐也放不掉。工作上可以有主同在被主使用；生活里面更不能忘记，每时每刻记住说：不管主给我怎样的享受，主怎样赏赐我，称赞我，但我是一个罪人，是一个不配蒙恩的人，是一个愚昧无知的人。因此我应该谦谦卑卑的照样拾我的麦穗，若是不拾麦穗，我的生命不得供养。这样一来就要蒙大的恩典，不但自己得到满足，也使神的心得到了满足。——《默想路得记》

【得二15】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；』」

【得二15~16】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」

路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。

【得二16】「『并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」

“并要从捆里抽…留在地下任他拾取”：指在工作中得特殊权利。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二17】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。」

“直到晚上”： A．指趁着白天作工(约九4)；B．指趁着未安息其那作工(传十二1)。

“将所拾取的打了”：指吸取里面的精意(参林后三6)，得造就的额益处。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二18】「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」

【得二19】「婆婆问她说：『你今日在那里拾取麦穗，在那里工作呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。』」

【得二20】「拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人、死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」

【得二20　至近的亲属】「至近的亲属」的角色是协助收复支派的损失，人命上（负责搜捕凶手）、法律上（协助诉讼）、财产上（买回家人失去的财物）的损失都包括在内（原文 go'el，NIV 作「救赎的亲属」〔kinsman-redeemer〕，和合本在不同场合分别译作「报血仇的」或「至近的亲属」）。由于这地是耶和华的赐与，身为佃户的以色列人不得把它出售。若是抵押还债，亦须从速赎回。土地从此得以保留在大家庭之内，作为他们是立约社群一份子的表记。拿伯以不敢放弃「先人留下的产业」为由，拒绝将葡萄园卖给亚哈王（王上二十一2～3），可见将土地视为不可剥夺的权利，是何等重要。在美索不达米亚（特别是早期），土地往往是家族所有，而非个人的财产。个人出售地产的能力十分有限。── 华尔顿《旧约圣经背景注释》

【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」

【得二22】「拿俄米对儿妇路得说：『女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。』」

“拿俄米对路得说”：突出圣灵在内心的感动(约十八8)。

“别人田间”：指罪恶的世界。

总意：圣灵在工人工作途中，禾场上，常会提醒不要被世界潮流吸引(林前九26~27；来二1)。—— 叶灵力《路得记心得研究》

【得二23】「于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」

【得二23】我们作完工作，不要忘记与圣灵同住，在神面前重新得力。―― 石新我《路得记之研究》

“与使女常在一处”：指常常处在卑微的地位。

【得二23】“仍与婆婆同住”：指没有离开圣灵。—— 叶灵力《路得记心得研究》