路得记第三章拾穗
【得三1】「路得的婆婆拿俄米对她说：『女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？』」
【得三1】“安身之处”：平安、安息之所，安全处、女子的归宿即婚姻。路得为婚姻，为人类最终的归宿，而到波阿斯的禾场。是第三章的在主题，这章也是围绕这主题而展开帷幕。
拿俄米在这里的身份有二层意思：预表赐恩圣灵的计划。圣灵关心我们，要使我们得着真正的安息(来四9)，另有一安息。
“使你享福吗”：指圣灵要带领我们到主里得真安息(太十一28；十二8)。主是平安之源(约十六33；十四27)，福气之源(弗一3~4)。——叶灵力《路得记心得研究》
【得三2】「『你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；』」
【得三3】「『你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，』」
【得三4】「『到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。』」
【得三4】『…他必告诉你所当作的事。』从约书亚的日子直到基督降世的时候，所有以色列的子民都要保存他们的产业。所以到了禧年的时候，那些让给别人的产业都要归还给原来的物主。由于持续承受产业需要原来的业主有后嗣，所以律法规定，人死后遗下妻子而没有儿子，他的近亲便应该娶那寡妇，为死者存留后嗣。但拿俄米的遭遇比这个更悲惨。她既守寡又年老，已经不能再生育了。这样，她已故丈夫的产业如何被赎回呢？她的媳妇路得虽然愿意，但她是一个外邦人，只有那位上了年纪的波阿斯才是能够帮助拿俄米的近亲。但波阿斯肯赎一个外邦人么？因路得的需要不单是要赎回田地，她还必须结婚。她必须将自己献给波阿斯。
如果我们没有将自己献给神，救赎便成为空洞无益的事。波阿斯称赞路得是很切当的，因为她没有恋慕英俊而转去跟从少年人；她要的是成全神的律法。我们只要稍看一下她的后代，就知道祂实在大获赏赐了。凡奉献给神的人，必得着丰富的报答。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【得三4】“被”：指衣襟、外袍（三9）。
“看准他睡的地方”：指看准他脚的地方。他的脚有钉痕，意即经历主的死，知道十架的主(林前二2)。
“卧在那里”：指与主同死、同埋葬(罗六4~5；西三3~4)。
“他必告诉你当做的事”：指我们祷告主，主必会答应(路十一7~8；约十六23~24)。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得三5】「路得说：『凡你所吩咐的，我必遵行。』」
【得三6】「路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。」
“下到场上”：得着主，不是到天上找主，乃是在日常生活中存谦卑的新，去经历主的同在。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得三7】「波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。」
【得三7】“吃喝”：指十架的经历(可十38~39；赛三十20)。
“心中欢畅”：指心满意足。
“睡”：指死(约十一11~19)。
“麦堆旁边”：指结生命子粒(林前十五20；约十二24)。
“躺卧”：指同死、同葬的经历(罗六3~6；西三3~4)。
── 叶灵力《路得记心得研究》
【得三8】「到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。」
“到了夜半”：在黑暗笼罩大地时，一个软弱的小女子下到禾场，若无顽强的新，是不能达到的（弗六10）。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得三9】「他就说：『你是谁？』回答说：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。』」
【得三9】“婢女”：女性奴隶。
“衣襟”：表明保护与联合，与翅膀同字根。
“至近亲属”：拥有赎业权的亲属。
“他说：‘你是谁？’”：指主对我们的提醒，要我们再扫自己的身份。
“我是你的婢女路得”：认识与看见自己的并不配。
── 叶灵力《路得记心得研究》
【得三9】路得说：「你是我一个至近的亲属」，波阿斯就说：「我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。」
「亲属」，在希伯来文是goel，而希伯来人有关亲属的或远亲的律例，十分值得留意，那些律法在利未记二十五章，民数记三十五章，申命记十九和二十五章，均有详细叙述，简言之，作亲属的有三种义务：
(1)他的兄弟若因贫穷而变卖了田地，或卖身为奴，作亲属的要为他赎出。
(2)他的兄弟若身受人害，作亲属的要为他复仇。
(3)他的兄弟若膝下犹虚而离世，作亲属的要与他妻子同房，生子作他的后嗣。── 巴斯德《路得记研究之二》
【得三10】「波阿斯说：『女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。』」
【得三10】「……因为少年人无论贫富你都没有跟随」路得并非以个人考虑（爱情或财富）为优先，反而表现对家庭（或拿俄米）的忠贞。因此「末后的恩」应该是指路得对波阿斯所提出的要求，即选择对此家庭有益的婚姻。——《路得记查经》
【得三11】「『女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。』」
【得三11】“至近的亲属”：代表旧约、律法、旧人（亚当的生命）。
“更近”： ①指律法在恩典之光，我们原先被看管在律法之下，为要引我们到基督那里（加三23~24）故律法比恩典更近。
指旧人若不解决，就无法与主完全联合（罗六6），生命中最难对付的是旧人老我。故旧人比新人生命更近。── 叶灵力《路得记心得研究》
【得三12】「『我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。』」
【得三13】「你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”」
「我指着永生的耶和华起誓」，意即波阿斯透过与上帝的真实性相连结，强调其承诺的可靠。——《路得记查经》
【得三14】「路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”」
“路得便在地”：指信心的交托、接受。
“他脚下”：指经历十架，知道十架和完全谦卑。
“躺到天亮”：指灵交的不间断。
“不可……到场上来”：指起来时要注意，不让别人知道。
── 叶灵力《路得记心得研究》
【得三15】「又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。」
“打开”：传记信心接受。
“外衣”：指能力(王下二14)。
“扛在肩上”：指降在身上。—— 叶灵力《路得记心得研究》
【得三16】「路得回到婆婆那里，婆婆说：『女儿阿，怎么样了？』路得就将那人向她所行的述说了一遍，」
【得三17】「又说：『那人给了我六簸箕大麦，对我说：“你不可空手回去见你的婆婆。”』」
「六簸箕大麦」代表生命的丰盛。波阿斯的意思是说：你追求我，与我联合，我答应了你的要求。你很爱我，你的心在我身上，所以你就不能再空手回去，应当丰丰富富的回去。你的生命已经不是那么瘦弱，不是那么缺乏，不是那么空虚，而是实实在在的，丰丰富富的回天家去。——《默想路得记》
【得三18】「婆婆说：『女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。』」
【得三18】路得安息在主的里面
这是生命发展的最高峰，就是安息在主的怀抱中。我们不再忧愁，不再使自己的劲，不再有挂虑，因为都是主的了。我这个人是主的，和主成为一体。主有他的安排，他替我操心，我们只管安静等候，那人不作成这事，必不休息。主是信实的，他必作成这事（帖前五24）。——《默想路得记》