路得記第三章拾穗
【得三1】「路得的婆婆拿俄米對她說：『女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？』」
【得三1】“安身之處”：平安、安息之所，安全處、女子的歸宿即婚姻。路得為婚姻，為人類最終的歸宿，而到波阿斯的禾場。是第三章的在主題，這章也是圍繞這主題而展開帷幕。
拿俄米在這裡的身份有二層意思：預表賜恩聖靈的計畫。聖靈關心我們，要使我們得著真正的安息(來四9)，另有一安息。
“使你享福嗎”：指聖靈要帶領我們到主裡得真安息(太十一28；十二8)。主是平安之源(約十六33；十四27)，福氣之源(弗一3~4)。——葉靈力《路得記心得研究》
【得三2】「『你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；』」
【得三3】「『你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他喫喝完了，』」
【得三4】「『到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。』」
【得三4】『…他必告訴你所當作的事。』從約書亞的日子直到基督降世的時候，所有以色列的子民都要保存他們的產業。所以到了禧年的時候，那些讓給別人的產業都要歸還給原來的物主。由於持續承受產業需要原來的業主有後嗣，所以律法規定，人死後遺下妻子而沒有兒子，他的近親便應該娶那寡婦，為死者存留後嗣。但拿俄米的遭遇比這個更悲慘。她既守寡又年老，已經不能再生育了。這樣，她已故丈夫的產業如何被贖回呢？她的媳婦路得雖然願意，但她是一個外邦人，只有那位上了年紀的波阿斯才是能夠幫助拿俄米的近親。但波阿斯肯贖一個外邦人麼？因路得的需要不單是要贖回田地，她還必須結婚。她必須將自己獻給波阿斯。
如果我們沒有將自己獻給神，救贖便成為空洞無益的事。波阿斯稱讚路得是很切當的，因為她沒有戀慕英俊而轉去跟從少年人；她要的是成全神的律法。我們只要稍看一下她的後代，就知道祂實在大獲賞賜了。凡奉獻給神的人，必得著豐富的報答。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【得三4】“被”：指衣襟、外袍（三9）。
“看准他睡的地方”：指看准他腳的地方。他的腳有釘痕，意即經歷主的死，知道十架的主(林前二2)。
“臥在那裡”：指與主同死、同埋葬(羅六4~5；西三3~4)。
“他必告訴你當做的事”：指我們禱告主，主必會答應(路十一7~8；約十六23~24)。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得三5】「路得說：『凡你所吩咐的，我必遵行。』」
【得三6】「路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。」
“下到場上”：得著主，不是到天上找主，乃是在日常生活中存謙卑的新，去經歷主的同在。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得三7】「波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。」
【得三7】“吃喝”：指十架的經歷(可十38~39；賽三十20)。
“心中歡暢”：指心滿意足。
“睡”：指死(約十一11~19)。
“麥堆旁邊”：指結生命子粒(林前十五20；約十二24)。
“躺臥”：指同死、同葬的經歷(羅六3~6；西三3~4)。
── 葉靈力《路得記心得研究》
【得三8】「到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料，有女子躺在他的腳下。」
“到了夜半”：在黑暗籠罩大地時，一個軟弱的小女子下到禾場，若無頑強的新，是不能達到的（弗六10）。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得三9】「他就說：『你是誰？』回答說：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。』」
【得三9】“婢女”：女性奴隸。
“衣襟”：表明保護與聯合，與翅膀同字根。
“至近親屬”：擁有贖業權的親屬。
“他說：‘你是誰？’”：指主對我們的提醒，要我們再掃自己的身份。
“我是你的婢女路得”：認識與看見自己的並不配。
── 葉靈力《路得記心得研究》
【得三9】路得說：「你是我一個至近的親屬」，波阿斯就說：「我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。」
「親屬」，在希伯來文是goel，而希伯來人有關親屬的或遠親的律例，十分值得留意，那些律法在利未記二十五章，民數記三十五章，申命記十九和二十五章，均有詳細敘述，簡言之，作親屬的有三種義務：
(1)他的兄弟若因貧窮而變賣了田地，或賣身為奴，作親屬的要為他贖出。
(2)他的兄弟若身受人害，作親屬的要為他復仇。
(3)他的兄弟若膝下猶虛而離世，作親屬的要與他妻子同房，生子作他的後嗣。──
巴斯德《路得記研究之二》
【得三10】「波阿斯說：『女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。』」
【得三10】「……因為少年人無論貧富你都沒有跟隨」路得並非以個人考量（愛情或財富）為優先，反而表現對家庭（或拿俄米）的忠貞。因此「末後的恩」應該是指路得對波阿斯所提出的要求，即選擇對此家庭有益的婚姻。——《路得記查經》
【得三11】「『女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。』」
【得三11】“至近的親屬”：代表舊約、律法、舊人（亞當的生命）。
“更近”： ①指律法在恩典之光，我們原先被看管在律法之下，為要引我們到基督那裡（加三23~24）故律法比恩典更近。
指舊人若不解決，就無法與主完全聯合（羅六6），生命中最難對付的是舊人老我。故舊人比新人生命更近。──
葉靈力《路得記心得研究》
【得三12】「『我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。』」
【得三13】「你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧；倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。”」
「我指著永生的耶和華起誓」，意即波阿斯透過與上帝的真實性相連結，強調其承諾的可靠。——《路得記查經》
【得三14】「路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：“不可使人知道有女子到場上來。”」
“路得便在地”：指信心的交托、接受。
“他腳下”：指經歷十架，知道十架和完全謙卑。
“躺到天亮”：指靈交的不間斷。
“不可……到場上來”：指起來時要注意，不讓別人知道。
── 葉靈力《路得記心得研究》
【得三15】「又對路得說：“打開你所披的外衣。”她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。」
“打開”：傳記信心接受。
“外衣”：指能力(王下二14)。
“扛在肩上”：指降在身上。—— 葉靈力《路得記心得研究》
【得三16】「路得回到婆婆那裏，婆婆說：『女兒阿，怎麼樣了？』路得就將那人向她所行的述說了一遍，」
【得三17】「又說：『那人給了我六簸箕大麥，對我說：“你不可空手回去見你的婆婆。”』」
「六簸箕大麥」代表生命的豐盛。波阿斯的意思是說：你追求我，與我聯合，我答應了你的要求。你很愛我，你的心在我身上，所以你就不能再空手回去，應當豐豐富富的回去。你的生命已經不是那麼瘦弱，不是那麼缺乏，不是那麼空虛，而是實實在在的，豐豐富富的回天家去。——《默想路得記》
【得三18】「婆婆說：『女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。』」
【得三18】路得安息在主的裡面
這是生命發展的最高峰，就是安息在主的懷抱中。我們不再憂愁，不再使自己的勁，不再有掛慮，因為都是主的了。我這個人是主的，和主成為一體。主有他的安排，他替我操心，我們只管安靜等候，那人不作成這事，必不休息。主是信實的，他必作成這事（帖前五24）。——《默想路得記》