路得记第三章例证与灵感集锦
【得三1】「路得的婆婆拿俄米对她说：『女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？』」
「安身之处」，原文即一9的「平安」或「安息」。圣灵的带领原来是把我们带到一个地方，叫做安身之处，就是神的安息。我们必须看见主不只是庄稼的主，也是至近的亲属，我们才能有安息。基督是我们的救赎主是一件事，但何时我们真的在打麦场里遇见了主，我们才真正的从地位上的「安息」，进入经历中的「安息」。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三1∼7珍赏你的拿俄米】我年幼的时候，一位弟兄有负担成全几位弟兄来为主说话，我们二十几个人在主日的下午，每次两个人起来讲半个钟头的信息，讲完后大家一起给意见，最后由这位弟兄来帮助我们。轮到我的时候，我预备了一篇很好的福音信息，讲了一个福音故事，讲得非常释放，非常喜乐。讲完后，大家都说「太好了」，这个人说我的发表好，那个人说我的灵好，每个人都夸我，我坐在那里，非常得意。轮到这位弟兄，他说，「我不懂，你花了一大堆时间讲这个故事，可是根本没有告诉我们结果」，我说得太兴奋了，忘了讲故事的结尾，因此他说，「弟兄，你知道你的性格吗？你知道你的性情吗？你是一个松散的人」。一时间，我好像从天上掉了下来，最后他说，「弟兄，我劝你，从今天起，过一个有规律的生活」。我不能告诉你，他的建议对我的帮助有多大，他这样的成全，也改变了我尽功用的方式。直到今天，我仍旧照着当时我所学到的方式来说明弟兄姊妹，我知道这对年轻人有多大的价值！
弟兄姊妹，你们要学习珍赏你的拿俄米。我感谢主，有一位弟兄是我的拿俄米，他真是照顾我，真是爱我。我记得因着史百克来台北的影响，人到处攻击李弟兄，攻击众教会，我陷在暴风圈中。有一天他请我去他家，他说，当他在上海的时候，上海的带头弟兄与他交通，说倪弟兄真骄傲，然后告诉他倪弟兄作了这个，作了那个，他说，「朱弟兄，如果是你，你会怎么办？」我几乎就要说，我会替倪弟兄讲话，我会好好修理那位弟兄。 他看着我怒气满腹的样子，说，「朱弟兄，这又不关你的事」。他这句话真是帮助我，否则我就会选边站。在当时的情形下，我一定会站在李弟兄那边，可是那时多半服事我的人都反对李弟兄，所以如果我站李弟兄那边的话，就会违反我的权柄，我一站边，我就反对了我的长老，我一站边，我就把自己放在试探里。「朱弟兄，那又不关你的事」这句话，我不能告诉你，怎么帮助了我。在那样大的风暴里，我仍旧活在教会生活中，就是因为我有「拿俄米」，他保护我，也成全我。
我来到美国之后，直接得到李弟兄的帮助。有一天我在读经，他说，「朱弟兄，你还在读中文圣经？」我喜欢读经，只想知道圣经里说什么，读中文对我来说方便多了。李弟兄提醒我，我人在美国，也服事说英语的弟兄姊妹，怎么能只读中文圣经。他拿了各种的英文版圣经和我一同研读，我才发现，读经单用一个语言是不够的。李弟兄又教导我，如何比较不同的翻译，如何来修改这些翻译，我得到他的帮助，之后就一直照着他教导的方式来读经。 ── 朱韬枢《路得记信息》
【得三2】「『你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；』」
根据当时的习俗，打麦场常是设在高丘上的一大片净光盘石之地。每当晚风轻扬的时候，麦农们会奋力的将大麦向空中抛洒，好让糠秕随风而去；然后他们就借着打粮的器具，把麦子的壳子和麦肉分开。在圣经中提到打麦场，常常是指着十字架的工作说的。打麦的农夫常用一块木板，让牛站在上面，板下有轮；当牛往前动的时候，木板底下尖锐的齿轮就会自然而然地将麦壳和麦肉分开；就好像神借着祂的话在我们身上作炼净的工作一般，将我们的灵与魂分开，并且除去身上一切属肉体的，好叫我们进入神所豫备的安息里。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三4】「『到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。』」
「你看准他睡的地方」，就是「看准他脚的地方」，因为那里能找到十字架的记号。这就告诉我们，每次我们来到主的脚前，就是来到至圣所，就是在神的脚凳前下拜。我们的生活，乃是在主脚前的生活；只有在主脚前的生活，我们才能看见祂就是我们的救赎主。祂工作，我们安息；主的脚前是我们安息的地方。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三7】「波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。」
甚么是波阿斯的食物？父神的旨意就是主的食物(约四32，34)。主耶稣不只在十字架上说「成了」，而且祂从死里复活，完成了一切十字架的工作；这时因祂完成了父神的旨意，所以祂就可以吃喝快乐了。同时，「心里欢畅，就去睡在麦堆旁边」，这意思是说祂升到天上，坐在父神的右边了，意即我们的主有了安息，因为十字架的工作都已经完成了。「悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。」按原文的意思，乃是悄悄地揭露出他的脚，然后就躺在他的脚旁；就像那些躺在波阿斯旁边的庄稼汉一样，路得承认自己是奴仆。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三9】「他就说：『你是谁？』回答说：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。』」
「求你用你的衣襟遮盖我」，含有一个意思，即请求波阿斯娶她，因为他是至近的亲属。若按新约的话，就是当我们来到主的脚前时，能有一个祷告：巴不得更多的认识主，巴不得与主有更深的联结，能够住在主里面，也让主更多的住在我们里面。因为主耶稣为女子所生，所以祂也取了我们的血肉之体；因此，在圣经里主耶稣至少八十次称祂自己是人子，这就证明祂和我们一样，同样具有血肉之身，所以说道成肉身的祂是我们至近的亲属。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三10】「波阿斯说：『女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。』」
此处的「恩(典)」，原文是指给出恩典或者显出恩慈说的。意即：这个恩典在她身上要慢慢长大，她不只能得着恩典，同时也能把恩典传递出去。唯有一个蒙了恩典的人，纔能够把恩典给出去，此即证明她所蒙的恩比从前更大。在恩典中长进，这是一条成长的线。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三10】有一个国的王子，他要挑选一个如意的王后，通令全国，凡愿作王后的青年女子都可以报名，不加限制。某月某日在广场上举行考试（不讲出身，不看文化程度），能够录取者可作王后。告示贴出后，全国各地青年女子都想作王后，就有许多人报名，各自准备条件，背诗词、画美图、装饰、打扮……，都是为要使王子喜欢他。
到了日期，众人都聚集在广场上临考参观。一会儿，王子出来了，众人都看着王子出什么题目，是否自己能答上。王子说：“我只出一个题目，你们往远处看，广场那一边有一座石山，谁肯爱我，就以很快的速度跑过去，把头撞在石头上撞死，这个女子就可以作王后。”
题目出了后，众女子彼此观望说：岂有此理，真是开玩笑，一死还当什么王后呢？于是各自退了考场。最后剩下一个农村女子，她的心真是爱王子，为王子死我也不配啊！我是一个卑微的农村女子，你们都离开我也舍不得离开啊！今天就是我为王子的缘故撞死了，虽不能和王子结合，但众人会说我是为王子而死的，这个名誉在全国传扬起来也是好的，因此我立志愿意为王子而死。于是她就准备好，牙一咬，往前跑去，用最大的力量往石头上撞。真没有想到，这一撞，石头破了，原来是一座假山，是纸作的，因距离远而看不出是假的。里面坐着皇太后，伸手一抱说：“好女子！你是我最如意的媳妇。”全场大呼：“这女子真是有福啊！真有心志啊！”
这是一个故事，启发我们说，主摆一个假山在前面，你爱我吗？若爱我就去撞死吧！十字架在前面摆着，你爱我就去背十字架吧！你去穷吧！你去受苦吧！你受羞辱吧！你敢不敢呢？可能我们要说：“哎呀！我为主受苦受穷，这个苦我受不得啊！主要拿我开玩笑。”我们不肯去撞，我们不肯把自己摆上去，我们不晓得十字架后面是荣耀。——《默想路得记》
【得三10少年人无论贫富，你都没有跟从】年轻人是看不到自己缺欠的，年轻人是意兴飞扬，满怀雄心壮志的，但是年纪大的人，知道自己的短缺，旁人也没兴趣来理睬他。因此波阿斯有一个感觉，「我是谁？你愿意把自己交给我。这么多的少年人你都没有跟从，你却选择跟从我！」 从属灵的角度来讲，我们的主是宝贵的，是全足的，是全能的，祂是万主之主，是万王之王，祂有权柄在宇宙中拥有一切，掌管一切。
我很喜乐，我从高中毕业之后，就立志要全时间服事主。当时年纪还小，长老们要我先读完大学。等到我大学毕业时，当时教会陷在风波中，长老们为了保护我，因此不要我全时间。我就到美国来读书，后来成了图书馆员，就这样一边工作，一边服事主，服事教会。我对主说，「主啊，虽然你不要我全时间，我仍旧把我全人，把所有剩余的时间拿来服事你」。直到一天，主叫我放下工作全时间服事，我真喜乐，少年人无论贫富，我都没有跟从。
很多年轻人可能大学还没毕业，就在等着「嫁人」，无论「他」是贫是富。波阿斯知道人生，他知道年轻的女子盼望嫁人，如果找不到富的，贫的也可以嫁，因此他称赞路得，你的恩慈显出来了，虽然这个世界这么吸引人，你却抛弃了世界，拣选了基督。何等的恩慈！少年人无论贫富，你都没有跟从，你选择了一位真正配得你一生的人。 ── 朱韬枢《路得记信息》
【得三15六簸箕大麦——人的度量】主根据你的度量所赐的丰富，你能拿多少，主就给你多少。尽你可能的拿，我们的问题是我们只能拿一点点，然后告诉主，我只能拿这么多。好像我们去吃爱筵，菜太丰盛了，每样吃一点就饱了，虽然还想多吃，肚子已经装不下了。属灵的事也是一样。有时我们参加一个特会，头两天觉得实在太享受，到了第三天就觉得「太饱了，太饱了，聚会赶快结束，我快撑死了」。这就是六这个数字所表征的。
我记得我在军中受训的那段日子，有五个月的时间不能聚会，真是奄奄一息，等待着天亮，里面非常的饥渴。那时正好史百克弟兄来台开特会，我读弟兄们写来的信，说到这些聚会多么的属天，多么的有亮光，我都流泪，「主啊，我为什么不够资格来有分这样的丰富？为什么其他的弟兄这样的蒙福，你却把我放在隔绝的军营里，没有人可以跟我交通？」每一次接到信，心里都有说不出的难过，觉得自己像是被放逐的人，被主离弃，不叫我得着这样的福气。
我受训之后回来，李弟兄刚好开始了一个三个月的训练。因着之前的经历，我里面满了渴慕。听李弟兄讲信息，写笔记，复习追求，满了神话语的享受供应。但是训练才过了一半，我就觉得自己再也吸收不进去了。训练过了一个半月的，我觉得必须更新我的奉献，我就祷告主，「主啊，你要扩大我的度量，我之前付了多大的代价，才来参加这个训练」。
我在军中的五个月，真是黑夜的经历，之后黎明到了，就是李弟兄三个月的特会。之后又经历到黑夜，躺卧在祂脚前，完全信靠祂，完全在祂的遮盖之下，外面没有亮光，不知道会发生什么事，然后黎明又出现了。这样的经历至终叫我的度量扩大。我们要对主说，「主啊，扩大我，叫我的度量扩大，好叫你的六簸箕在我身上是这样的丰富，这样的丰盈，这样的丰盛，不但成为我的供应，也为着你的见证成为教会的供应」。── 朱韬枢《路得记信息》
【得三11】「『女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。』」
「贤德」的「贤」字和二1的「大财主」在原文是同一个字。当我们与基督联合，并在生命中成长，到了一个时候，人怎样形容波阿斯，人也要以同样的形容词来形容路得。用新约的话来说，就是模成神儿子的形像。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三17】「又说：『那人给了我六簸箕大麦，对我说：“你不可空手回去见你的婆婆。”』」
这里的「空手」，原文就是一21的「空空」。路得满怀的六簸箕大麦是为着拿俄米的，叫她不再「空空」；这就是圣灵在我们身上的工作。我们因着离开神的旨意，出去的时候是饱满的，但回来的时候却是空空的回来(一21)；圣灵在我们身上的恩典大到一个地步，要叫我们两手不再空空。
「六簸箕大麦」，在圣经里面，「七」代表完全；「六」还差一，须要待波阿斯与路得联结生下俄备得以后才算完全。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三18】「婆婆说：『女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。』」
让我们记得，每次我们来到主的脚前，一面认识祂是我们的救赎主，另一面也要看见祂负我们一切的责任，因为祂如果不做成这事必不休息。这是达到安息的途径。安息不是努力进入的，如果你真正相信甚么都不必做，主要为你做成一切，那么自然就会有安息。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得三18「那人今日不办成这事，必不休息。」】
波阿斯有许多美德的表现——他虔诚的态度与言词，对仆人们的礼貌，不以路得的投靠占便宜。他更为助人，采取立即的行动。他的高尚品格实在值得称道。拿俄米看出她亲属的气质，知道他是信守诺言的人。他一应允，必要办成，决不食言。
这种品德我们也该培养。我们不可只使人徒有希望，最后终于失望。我们一经允诺，不可轻率地遗忘：我们的话是就说是。别人托付我们的，总要使他们放心，他们答应的要算数，必须完成。
主耶稣就是这样！我们要将一切交托给他，就不必再操心，只管安坐等候。祂为锡安的缘故必不静默，为耶路撒冷也不休息。祂肩起教会的重任，教会有许多外邦人，祂必不懈怠工作，直到羔羊的婚筵庆祝的时候。祂必向你我负责，祂必尽力完成亲属的人物，为我们成就救赎。不然祂决不止息。当我们全心归向祂，享受完全安息的喜乐，就与使徒一样说：「我直到所信的是谁，也深信祂能保守我所交托祂的，直到那日。」──迈尔《珍贵的片刻》
路得在波阿斯田中拾穗，开始于一天的巧遇，竟延长到大麦和小麦收割完毕，前后可能有一个多月的时间。
拿俄米知道路得与波阿斯感情的发展，也把当初的相遇，作为神的安排。因此，她为媳妇筹划归宿，要为她“找个安身之处”（得三：1-4）。
在现代人看来，拿俄米的计划似乎是突兀而冒险，那是因为我们对当时的风俗缺乏了解，不像波阿斯对于“亲属”娶遗孀立后的责任感，不像拿俄米能知道波阿斯的为人，对于他们之间的互相敬爱的发展，更是无从想象。而拿俄米的设计，是基于充分掌握这些资料，加上对神的信赖，和对路得的爱，使她作了所作的决定。而当她把这计划告诉了路得，所得的反应是：“凡你所吩咐的，我必遵行。”（得三：5）可见其计划之可行性，并不是镜花水月。
路得照婆婆吩咐而所作的，虽然是出于至诚，合乎法制，但不是完全没有冒险的行动。路得去躺卧在波阿斯脚下，却是儆醒并未沉睡。当波阿斯惊醒，发现女子在脚下，问起的时候，
回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因我是你至近的亲属。”波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富你都没有跟从…我必为你尽了本分。”（得三：9-13）
路得不是要求情欲的满足，也没有财富的欲望；她所要的只是求波阿斯照律法的规定，为她尽亲属的本分，给亡夫生子立后。波阿斯相信她崇高纯洁的动机，知道这个年轻女子的高贵情操：她不是随从自己的选择，去跟从少年的私欲，更不是追求物质和金钱；波阿斯的年龄，显然比路得大得多，所以称她为“女儿”，不是最相配的对象；但从自己的观察，和本城的人称赞她是“贤德的女子”，愿意尽律法的责任。而且在事情成就之先，送她大麦，叫她回去可以向婆婆报告。
拿俄米对路得说：“女儿啊，你只管安坐等候，看事情怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”（得三：18）
完全的信靠，把事情交托了；不怀疑能不能成就，是要看怎样成就；不必自己负重担，想办法，也不用热烈狂欢，只是安息等候。拿俄米深知所信托的是谁；圣徒也该如此相信主。── 于中旻《圣经研究》
【得三章 信心的顺服】当我们抓住神的应许，信靠主的话，主必为我们成全。当我读神学的时候，我没有钱，一切所需都是神为我预备的。虽然可免学费，但每月要缴膳费卅元。曾有一时，我仅有十五元，为了急需，我想把一些书卖给同学；但同学也穷得与我同病相怜。后来，我在马太六章卅三节找到了神的话：「你们要先求祂的国，和祂的义，这些东西都要加给你们了。」所以我就抓住神的应许，天天为所差的十五元祷告。虽然祷告，可是口袋里，仍然只有十五元，神试验我非常厉害。到了最后的一天，我不敢到饭堂进膳，因为院长在那里收膳费。我连忙跑到宿舍，唯一的盼望，是有人寄信给我内附支票。果然有封我的信，是我妹妹小学时候的老师寄来的；他是个基督徒，他很爱我。信的内容是：亲爱的费述凯，不知道为何这一个多月来，每当我跪下祷告，就想你的名字。我就求问神说：「神啊！现在费述凯读神学，是否𣿫要我送钱给他；如果，求𣿫指示我应给多少？现在奉主的名送上支票，请你用感谢主的心接受。」我打开支票（看，正是十五元，不多也不少，真奇妙！我这软弱的神学生，信靠主的话，主果然为我成全了！── 费述凯《路得记──不信时代中的信心》