路得记第四章例证与灵感集锦
【得四1】「波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：『某人哪，你来坐在这里。』他就来坐下。」
第三章的末了一节，婆婆说：「女儿阿，你只管安坐等候....」，这个「坐」字巧妙地连系了第三章和第四章。非常有趣的，第四章一开始，圣灵一口气用了五个「坐」字，提醒我们第四章怎样地与第三章相连。
「城门」是人潮往来频仍的地方，在圣经中代表见证。「某人」到底是谁呢？属灵的意思是说：这「某人」比耶稣基督还要近，是比我们的主更近的，如果他不赎的话，我们的主就赎了。若从全本圣经来考虑，这「某人」似乎指着我们的旧人说的。我们的旧人是比主还要近的，我们的旧人就是指着我们自己来说的。利未记二十五章四十九节的「自赎」，那个自己就是我们的旧人。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四8】「那人对波阿斯说：『你自己买吧！』于是将鞋脱下来了。」
「鞋」所代表的意义是甚么？在圣经中凡奴隶都是不穿鞋的，而所有的儿子都要穿上鞋。所以脱鞋意即：你若来到神面前，要承认自己是个奴隶，不能穿鞋。凡来到神面前的人，必须把鞋脱下来。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四10「娶路得为妻。」】
在这首美丽的田园诗里，以家庭变故、丧亡及饥荒开始，却以婚姻欢乐作结。神的诗歌是否都是那样？作者是否只以大团圆取悦于读者呢？神可统制时间与永恒，只要信靠祂，黑夜变为白天。
在本书的字里行间阅读，不得不感到这预表另一个婚事，就是基督迎娶祂的新妇，先赎出教会来。教会成为新妇，在父神面前与祂的爱子永远结合。这也可以应用在我们个人身上。
主耶稣买赎我们属于祂，不是凭着能坏的金银等物，而是祂的宝血。
祂必赢得我们的心归祂，全地是属于祂的，一切罪恶终必除去。祂必使我们在地面发光，好似祂冠冕上的明珠。
祂必接取那鞋作为凭据，因为那是治权的表像。祂不仅是我们所爱的，也是我们敬奉的主。
祂必接我们到荣耀里去，因为祂的爱永不止息。我们在人间所经历的爱，比起祂的爱来，好似月光在日光之中完全失色。
──迈尔《珍贵的片刻》
【得四13】「于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。」
我们比较一4~5和四13这两处经节，前面我们看到经过了十年没有儿子，后面则看见因路得与波阿斯联合的缘故，就怀孕生了一个孩子。这把神恢复的目的告诉了我们：今天基督徒的生活，追求主的目的，就是靠着主的恩典将生命给出去。从没有儿子到有儿子，意思是我们要过一种生活，就是传递生命的生活。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四15】「『她必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！』」
「她必提起你的精神」，原文的意思是：「她要做你生命的恢复者」。此时，拿俄米已经年迈体衰，生命也枯萎了；但是圣灵又让俄备得来充满她的胸怀。这就是拿俄米恢复的线。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
以色列人有“丈夫的弟兄”（Levirate）律法，意思是如果一个妇人的丈夫死了，没有儿子，这寡妇不能再嫁别人，必须嫁给丈夫的一个弟兄；婚后所生的长子，要承继亡夫的名字和家产。这律例并不强制执行，但视为高尚的爱心义务；违反这义务的人，并没有受刑入狱的判例，但并非可取的行为。圣经记载第一宗娶了孀嫂，而不愿“为哥哥生子立后”的例子，是犹大的次子俄南，被耶和华看为恶而死去。（创三八：8-9）
波阿斯照所应许的，坐在城门等候，“恰巧”那至近的亲属来了，波阿斯就叫他一同当着十个见证人，问他是否愿意买赎以利米勒的遗产。那人立即表示愿意承买土地；但听到所附带的条件：从拿俄米手中买地的时候，同时要娶摩押女子路得为妻，给死去的玛伦“在产业上存留他的名”，他觉得将对自己的产业有碍，宁放弃权利。属世的人，惟以地上的事为念，唯恐失去经济利益（得四：1-8，参申二五：9-10）。
但波阿斯其人不同，价值观念也不同；他所看重的，不在地而在人。他知道路得的贤德：忠诚，爱心，勤劳，节俭，美好的品格，远超过金钱所能买得到的；不在于现今的付出，而在于将来。坐在城门口的长老们，都为他作最高的祝福：
“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结利亚二人一样；又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你家像他玛从犹大所生法勒斯的家一样。”（得四：11-12）
神眷顾有爱心眷顾别人的人。波阿斯虽然年龄老于路得，耶和华使她能怀孕生子。不仅拿俄米老有所养，孩子在以色列中得名声，更成为大卫王的祖父。神的儿子基督耶稣降世，按肉身说是大卫的后裔（罗一：3），波阿斯成了弥赛亚的先祖。
这样，弥赛亚的谱系中，有了三个外邦女子：犹大从他玛生法勒斯，他玛是迦南女子（创三八：29）；撒门从迦南女子喇合生波阿斯；波阿斯从摩押女子路得，生俄备得，俄备得生耶西，耶西生以色列合神心意的王大卫（得四：17-22；太一：5-6）。神更藉以生下永远生命的王，使世人靠耶稣基督得救，进入永生的国度，在祂里面，犹太人和外邦人，因信同归于一，成为新的族类。（弗二：19）这样，怎能再有种族的分别呢？── 于中旻《圣经研究》
【得四16】「拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。」
若从人的角度来看，拿俄米是根本不可能有这孩子的；但是希奇，现在拿俄米却抱着这孩子。这是整卷路得记的中心主题：从没有孩子(一5)到抱着孩子，从没有后裔到有了后裔。这里的「孩子」，翻成新约的话，就是「儿子的名分」(弗一5)，就是指着有儿子丰盛且成熟的生命说的，能够承受那产业。 ── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四16∼22领袖的鉴戒】以利米勒把妻儿带到绝境，自己及两个儿子更死在摩押地。这里可带出了问题，有些人不爱家人，不能带头，使自己的家人受苦；有些人有爱心，又做带头的，但结果还是使自己的家人受苦，原因何在？是否圣经的真理不能实行？神的话是永远靠得住的？
作为一个领袖，应怎样负起责任？是靠自己抑或是在神里面？这是一个值得三思的问题，爱自己的家人，却不一定使家人幸福，这便要进一步问这个「爱」的意思。
作牧师最感头痛的是夫妻吵架，常在半夜听到投诉的电话，开车到他家中，劝导一番；后来夫妻相好，便觉得回教会是件麻烦的事，颇浪费时间；过了不久又来找牧师了，因为他们二人又打架了，及至和好后，牧师便成了讨厌人物。我终于悟了一件事，这样的家庭，永远不会相爱，因为夫妻相爱时，便把神丢在一边，遇到困难也就不能解决；故此，我们应该明白只有神里面才有希望。
我稍为分享一点自己很得教训的事。小儿与一位传道人林弟兄的女儿结婚了；事情发生于七八年，我被林弟兄从远东邀请往纽约的夏令营讲道，小儿当时在纽约读书，本来打算到他那里住宿。甫下飞机，林弟兄便接我们一家人到他家中，还请我们留下住宿。夏令营后，我回到远东。几年后，我还往美国定居，小儿告知我们他已有女朋友；细问之下，原来是林弟兄的女儿，两人是上次我们在林弟兄家里作客时认识的，我才知道那个夏令营还有一个后果存在。儿子可能以为我们一定很高兴；可是，我们在当时没有甚么反应。照理由说他们的往来应该是门当户对的一回事；同是传道人的子女，又是中国人，还企盼些甚么？但是，我们总认为父亲爱主，女儿不一定爱主，所以一直没有表态。
又过了几年，儿子终于在一次我们四人同坐车子时，向我们夫妇发出挑战，并且点名逐个提问，要我们立即表示意见，这时不得不回答；我答他们如果清楚是神的心意，我便不反对，儿子很高兴。再问内子时，内子回答：「你们交往以来的这几年，若比以前更爱主，便赞成；没有进步呢，我则有所保留；若是比前退步，我便反对。」我的答案虽然很属灵，内子的却更实际。相信这一席话给他俩有一定的影响；后来他们结婚了，的确能在爱主的事上同心合意。一对新婚夫妻，当然很相爱，只是，要注意这个「爱」是出于天然之爱，还是在神里面的爱。以利米勒虽爱妻儿，由于这「爱」是出于天然的爱，便成为他全家人受苦的根源。与神的关系密切，是一切幸福因素之源。── 焦源濂《路得记──乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》
【得四21】「耶西生大卫，」大卫是合乎神心意的人，我们能看见神的权柄从他深上彰显出来。生下大卫，意指基督在我们身上作王掌权。
有一次，王明道弟兄要赶到另外一城去聚会，结果时间来不及了，他眼睁睁地看着火车已经发动，正当火车要开走的时候，不知怎帝˙从他里面产生一种极大的能力，他知道他这一回去绝不是为着自己，于是就吩咐火车停下来，结果令人惊奇的，那列火车果真停了下来！为甚么火车能停下来呢˙？因为我们的弟兄是活在基督的王权之下，所以到了必要的时候，圣灵能作这样非常的事。在印度，有一位很爱主的弟兄叫作巴克辛，神ㄈ˙常地使用他。有一次，他在工厂里劳动，体力实力消耗到了极点，然而为主还必须有许多的服事，因此那时他作了一个祷告：「主阿！求你叫机器停了罢！」结果，那机器果真停了下来。这故事提醒我们，甚么叫作属灵的权柄。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四22】「俄备得生耶西；耶西生大卫。」
这最后一句话道出了恢复的路：在世世代代没有王的时代，神怎样把王带进来呢？今天我们每个人都各凭己意而行，圣灵将怎样把我们带到基督的王权底下呢？这一切的答案就在路得记中。路得记的故事是生命的故事。借着波阿斯和路得的联合要生下俄备得，然后从俄备得要生出大卫王。这王的地位不是凭着努力或者追逐得来的，这个王必需是生下来的；意即：权柄必须从生命里出来，而且当生命长大的时候，就带下权柄来。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
【得四章 敬虔后代的由来】路得记这本书是由四个英文字母RUTH组成的：
R—Resoluteness(决定)
U—Unselfishness(不自私)
T—Truth(信心)
H—Honor(尊荣)
这四个字说明路得入何凭信心决定离开她的国家，归到真神那里；又因为她的信心，她能毫无自私的爱她的婆婆。由信心产生了爱心，有了爱心就产生盼望，而盼望带来宗荣，结果神大大的赐服她的家庭。── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》
【得四章
有因就有果】从前有位老秀才帮助我读四书，他念一句「人之初，性本善」我也跟着他念，我把全部四书都学完了。四书内容论到因和果；有果必有其因，有因必产生其果。我们追求认识耶和华，这是因。所产生的果，就是祂要向我们显现，祂要恩待我们。
路得记一至三章可以说是「因」，从路得对耶和华的态度表现出来，如何仰望祂，渴望认识祂，相信祂，顺服祂。她的诚心寻求，叫耶和华神受了感动。
路得记第四章是「果」论到路得从耶和华手中所得的赏赐。因路得的信心，生活在神面前；结果，神厚厚地赐恩典给她。── 费述凯《路得记──不信时代中的信心》
【得四章 信心的赏赐】路得最大的赏赐，是她的生命与主耶稣发生永永远远的关系。假使路得没有选择耶和华，没有信靠耶和华，没有顺服耶和华，路得的生命咏，就不能从波阿斯开始，一代代的延续到主耶稣了。如果路得没有选择耶和华，没有倚靠耶和华！那么，伯利恒的马槽，就永远是空的，也就没有救主圣诞的节日了。因为路得顺服耶和华，跟从耶和华，从摩押地出来。要耶和华作她的神，她要作以色列的民；她才能成为主耶稣最重要的先祖。
一九二九年八月四日，那时我未满廿一岁，我把主耶稣接到我心里，做个人的救主。我就开始相信祂，倚靠祂，顺服祂。祂初感动我去读圣经学校。我去时，把那些航空工程的书籍都带去；我虽已经信主，但我并不打算改变原有的计划，我要做一个飞机工程师。入学后，我听老教授们讲课，得到了很多帮助，并且很喜爱所修的课程；所以就渐渐忘记，那些航空工程的书籍。到了将近毕业的前些日子，我每天照常读经。有一天，我读到（马可十章29∼30）时，觉得这两节经文的字特别大「耶稣说：我实实在在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父母，儿女，田地；并且要受逼迫，在来世必得永生。」
我最爱我的母亲，母亲也最爱我。因为我父亲在第一次世界大战时阵亡，我是最大的孩子，常常帮助母亲料理一切，所以我最不舍得撇下的是我的母亲；其次是两个弟弟，和七个妹妹。我还有个爱人，我不知道应把她列在何地位，有时我把她列在第一，可是后来我离开家乡到中国去，我最想念的却不是她，而是我的母亲。母亲是我最爱的人，其次，我爱我的老家，爱我的田地，我喜爱种地，下了种子，发芽，生长，成熟，出去收割。我们有牛，马，猪，鸡，真是乐也融融！我爱作航空工程师，我爱发财，爱一切物质的享受。
耶稣说，为祂和福音撇下，最爱的人和最爱的东西；就在今世得百倍，这句话正抓住我的心。百倍，实是了不起的数！那时候，加拿大的银行，一百元存款，每年仅得四元利息，离一倍尚差很远。但耶稣说，人若为祂和福音撇下一切所爱的；不但今世得百倍，且在来世必得永生。
我抓住了神的应许，安静跪下在宿舍房里，神开始对我说话：「孩子！现在有两条路让你选择，你今年廿三岁，人平均生命是七十岁。假如你活到七十岁，这段时间你如何用法？如果你把四十七年的时间，用在你所爱的人和物方面，那就是消耗了你四十七年的光阴。比方有人白白送你四十七块钱，你请了一些人，吃喝快乐，一下就花完了。相反地，你有四十七元，或者四十七美元，或是四十七块黄金你不滥用？把它存于可靠的银行，或投资在可靠的事业上，不但本钱依然存在，每年还可生利息。如果你投资在我这里，利息高达百倍，而且可靠，因我是神，永不撒谎，难道你不肯吗？难道你要耗尽四十七年的光阴，为你所爱的人和物质吗？难道你要研究制造最好的飞机供空军杀人吗？愿你将你四十七年的光阴，交在钉十架的耶稣手中；献给最爱的耶稣基督；为最爱福音使用吗？你从今开始，为我活下去，杄保你今生得百倍。你为我和福音撇下你所爱的母亲，我必兴起百个老姊妹爱你如你母亲一样。况且你的母亲现在还不懂得为你祷告，我可以兴起百个姊妹晓得为你祷告的，岂不更好吗？」我说：「主啊！我愿意将我余下的光阴交在你手中。」
在这四十年中，神至少给我百个比我乡下更好的家。我的老农村，最多不过四分之一方英里之大，如今神赐给我之地，是整个的东南亚，凡有中国人的地方，就是我撒福音种子之地。比较之下，我的老农庄如同一枚小邮票。放下一个，得到更好的百个，这非但不是牺牲；而且是大大得利。非常宝贵！── 费述凯《路得记──不信时代中的信心》