路得記第四章例證與靈感集錦
【得四1】「波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：『某人哪，你來坐在這裏。』他就來坐下。」
第三章的末了一節，婆婆說：「女兒阿，你只管安坐等候....」，這個「坐」字巧妙地連繫了第三章和第四章。非常有趣的，第四章一開始，聖靈一口氣用了五個「坐」字，提醒我們第四章怎樣地與第三章相連。
「城門」是人潮往來頻仍的地方，在聖經中代表見証。「某人」到底是誰呢？屬靈的意思是說：這「某人」比耶穌基督還要近，是比我們的主更近的，如果他不贖的話，我們的主就贖了。若從全本聖經來考量，這「某人」似乎指著我們的舊人說的。我們的舊人是比主還要近的，我們的舊人就是指著我們自己來說的。利未記二十五章四十九節的「自贖」，那個自己就是我們的舊人。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得四8】「那人對波阿斯說：『你自己買吧！』於是將鞋脫下來了。」
「鞋」所代表的意義是甚麼？在聖經中凡奴隸都是不穿鞋的，而所有的兒子都要穿上鞋。所以脫鞋意即：你若來到神面前，要承認自己是個奴隸，不能穿鞋。凡來到神面前的人，必須把鞋脫下來。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得四10「娶路得為妻。」】
在這首美麗的田園詩裡，以家庭變故、喪亡及饑荒開始，卻以婚姻歡樂作結。神的詩歌是否都是那樣？作者是否只以大團圓取悅于讀者呢？神可統制時間與永恆，只要信靠祂，黑夜變為白天。
在本書的字裡行間閱讀，不得不感到這預表另一個婚事，就是基督迎娶祂的新婦，先贖出教會來。教會成為新婦，在父神面前與祂的愛子永遠結合。這也可以應用在我們個人身上。
主耶穌買贖我們屬於祂，不是憑著能壞的金銀等物，而是祂的寶血。
祂必贏得我們的心歸祂，全地是屬於祂的，一切罪惡終必除去。祂必使我們在地面發光，好似祂冠冕上的明珠。
祂必接取那鞋作為憑據，因為那是治權的表像。祂不僅是我們所愛的，也是我們敬奉的主。
祂必接我們到榮耀裡去，因為祂的愛永不止息。我們在人間所經歷的愛，比起祂的愛來，好似月光在日光之中完全失色。
──邁爾《珍貴的片刻》
【得四13】「於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。」
我們比較一4~5和四13這兩處經節，前面我們看到經過了十年沒有兒子，後面則看見因路得與波阿斯聯合的緣故，就懷孕生了一個孩子。這把神恢復的目的告訴了我們：今天基督徒的生活，追求主的目的，就是靠著主的恩典將生命給出去。從沒有兒子到有兒子，意思是我們要過一種生活，就是傳遞生命的生活。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得四15】「『她必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！』」
「她必提起你的精神」，原文的意思是：「她要做你生命的恢復者」。此時，拿俄米已經年邁體衰，生命也枯萎了；但是聖靈又讓俄備得來充滿她的胸懷。這就是拿俄米恢復的線。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
以色列人有“丈夫的弟兄”（Levirate）律法，意思是如果一個婦人的丈夫死了，沒有兒子，這寡婦不能再嫁別人，必須嫁給丈夫的一個弟兄；婚後所生的長子，要承繼亡夫的名字和家產。這律例並不強制執行，但視為高尚的愛心義務；違反這義務的人，並沒有受刑入獄的判例，但並非可取的行為。聖經記載第一宗娶了孀嫂，而不願“為哥哥生子立後”的例子，是猶大的次子俄南，被耶和華看為惡而死去。（創三八：8-9）
波阿斯照所應許的，坐在城門等候，“恰巧”那至近的親屬來了，波阿斯就叫他一同當著十個見證人，問他是否願意買贖以利米勒的遺產。那人立即表示願意承買土地；但聽到所附帶的條件：從拿俄米手中買地的時候，同時要娶摩押女子路得為妻，給死去的瑪倫“在產業上存留他的名”，他覺得將對自己的產業有礙，寧放棄權利。屬世的人，惟以地上的事為念，唯恐失去經濟利益（得四：1-8，參申二五：9-10）。
但波阿斯其人不同，價值觀念也不同；他所看重的，不在地而在人。他知道路得的賢德：忠誠，愛心，勤勞，節儉，美好的品格，遠超過金錢所能買得到的；不在於現今的付出，而在於將來。坐在城門口的長老們，都為他作最高的祝福：
“願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結利亞二人一樣；又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。”（得四：11-12）
神眷顧有愛心眷顧別人的人。波阿斯雖然年齡老於路得，耶和華使她能懷孕生子。不僅拿俄米老有所養，孩子在以色列中得名聲，更成為大衛王的祖父。神的兒子基督耶穌降世，按肉身說是大衛的後裔（羅一：3），波阿斯成了彌賽亞的先祖。
這樣，彌賽亞的譜系中，有了三個外邦女子：猶大從他瑪生法勒斯，他瑪是迦南女子（創三八：29）；撒門從迦南女子喇合生波阿斯；波阿斯從摩押女子路得，生俄備得，俄備得生耶西，耶西生以色列合神心意的王大衛（得四：17-22；太一：5-6）。神更藉以生下永遠生命的王，使世人靠耶穌基督得救，進入永生的國度，在祂裏面，猶太人和外邦人，因信同歸於一，成為新的族類。（弗二：19）這樣，怎能再有種族的分別呢？── 于中旻《聖經研究》
【得四16】「拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。」
若從人的角度來看，拿俄米是根本不可能有這孩子的；但是希奇，現在拿俄米卻抱著這孩子。這是整卷路得記的中心主題：從沒有孩子(一5)到抱著孩子，從沒有後裔到有了後裔。這裏的「孩子」，翻成新約的話，就是「兒子的名分」(弗一5)，就是指著有兒子豐盛且成熟的生命說的，能夠承受那產業。 ── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得四16∼22領袖的鑒戒】以利米勒把妻兒帶到絕境，自己及兩個兒子更死在摩押地。這裡可帶出了問題，有些人不愛家人，不能帶頭，使自己的家人受苦；有些人有愛心，又做帶頭的，但結果還是使自己的家人受苦，原因何在？是否聖經的真理不能實行？神的話是永遠靠得住的？
作為一個領袖，應怎樣負起責任？是靠自己抑或是在神裡面？這是一個值得三思的問題，愛自己的家人，卻不一定使家人幸福，這便要進一步問這個「愛」的意思。
作牧師最感頭痛的是夫妻吵架，常在半夜聽到投訴的電話，開車到他家中，勸導一番；後來夫妻相好，便覺得回教會是件麻煩的事，頗浪費時間；過了不久又來找牧師了，因為他們二人又打架了，及至和好後，牧師便成了討厭人物。我終於悟了一件事，這樣的家庭，永遠不會相愛，因為夫妻相愛時，便把神丟在一邊，遇到困難也就不能解決；故此，我們應該明白只有神裡面才有希望。
我稍為分享一點自己很得教訓的事。小兒與一位傳道人林弟兄的女兒結婚了；事情發生於七八年，我被林弟兄從遠東邀請往紐約的夏令營講道，小兒當時在紐約讀書，本來打算到他那裡住宿。甫下飛機，林弟兄便接我們一家人到他家中，還請我們留下住宿。夏令營後，我回到遠東。幾年後，我還往美國定居，小兒告知我們他已有女朋友；細問之下，原來是林弟兄的女兒，兩人是上次我們在林弟兄家裡作客時認識的，我才知道那個夏令營還有一個後果存在。兒子可能以為我們一定很高興；可是，我們在當時沒有甚麼反應。照理由說他們的往來應該是門當戶對的一回事；同是傳道人的子女，又是中國人，還企盼些甚麼？但是，我們總認為父親愛主，女兒不一定愛主，所以一直沒有表態。
又過了幾年，兒子終於在一次我們四人同坐車子時，向我們夫婦發出挑戰，並且點名逐個提問，要我們立即表示意見，這時不得不回答；我答他們如果清楚是神的心意，我便不反對，兒子很高興。再問內子時，內子回答：「你們交往以來的這幾年，若比以前更愛主，便贊成；沒有進步呢，我則有所保留；若是比前退步，我便反對。」我的答案雖然很屬靈，內子的卻更實際。相信這一席話給他倆有一定的影響；後來他們結婚了，的確能在愛主的事上同心合意。一對新婚夫妻，當然很相愛，只是，要注意這個「愛」是出於天然之愛，還是在神裡面的愛。以利米勒雖愛妻兒，由於這「愛」是出於天然的愛，便成為他全家人受苦的根源。與神的關係密切，是一切幸福因素之源。──
焦源濂《路得記──亂世中的呼召──家庭、教會與時代的希望》
【得四21】「耶西生大衛，」大衛是合乎神心意的人，我們能看見神的權柄從他深上彰顯出來。生下大衛，意指基督在我們身上作王掌權。
有一次，王明道弟兄要趕到另外一城去聚會，結果時間來不及了，他眼睜睜地看著火車已經發動，正當火車要開走的時候，不知怎帝˙從他裏面產生一種極大的能力，他知道他這一回去絕不是為著自己，於是就吩咐火車停下來，結果令人驚奇的，那列火車果真停了下來！為甚麼火車能停下來呢˙？因為我們的弟兄是活在基督的王權之下，所以到了必要的時候，聖靈能作這樣非常的事。在印度，有一位很愛主的弟兄叫作巴克辛，神ㄈ˙常地使用他。有一次，他在工廠裏勞動，體力實力消耗到了極點，然而為主還必須有許多的服事，因此那時他作了一個禱告：「主阿！求你叫機器停了罷！」結果，那機器果真停了下來。這故事提醒我們，甚麼叫作屬靈的權柄。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得四22】「俄備得生耶西；耶西生大衛。」
這最後一句話道出了恢復的路：在世世代代沒有王的時代，神怎樣把王帶進來呢？今天我們每個人都各憑己意而行，聖靈將怎樣把我們帶到基督的王權底下呢？這一切的答案就在路得記中。路得記的故事是生命的故事。藉著波阿斯和路得的聯合要生下俄備得，然後從俄備得要生出大衛王。這王的地位不是憑著努力或者追逐得來的，這個王必需是生下來的；意即：權柄必須從生命裏出來，而且當生命長大的時候，就帶下權柄來。──
陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》
【得四章 敬虔後代的由來】路得記這本書是由四個英文字母RUTH組成的：
R—Resoluteness(決定)
U—Unselfishness(不自私)
T—Truth(信心)
H—Honor(尊榮)
這四個字說明路得入何憑信心決定離開她的國家，歸到真神那裏；又因為她的信心，她能毫無自私的愛她的婆婆。由信心產生了愛心，有了愛心就產生盼望，而盼望帶來宗榮，結果神大大的賜服她的家庭。──
楊摩西《信心之母──路得記人物探討》
【得四章 有因就有果】從前有位老秀才幫助我讀四書，他念一句「人之初，性本善」我也跟著他念，我把全部四書都學完了。四書內容論到因和果；有果必有其因，有因必產生其果。我們追求認識耶和華，這是因。所產生的果，就是祂要向我們顯現，祂要恩待我們。
路得記一至三章可以說是「因」，從路得對耶和華的態度表現出來，如何仰望祂，渴望認識祂，相信祂，順服祂。她的誠心尋求，叫耶和華神受了感動。
路得記第四章是「果」論到路得從耶和華手中所得的賞賜。因路得的信心，生活在神面前；結果，神厚厚地賜恩典給她。── 費述凱《路得記──不信時代中的信心》
【得四章 信心的賞賜】路得最大的賞賜，是她的生命與主耶穌發生永永遠遠的關係。假使路得沒有選擇耶和華，沒有信靠耶和華，沒有順服耶和華，路得的生命咏，就不能從波阿斯開始，一代代的延續到主耶穌了。如果路得沒有選擇耶和華，沒有倚靠耶和華！那麼，伯利恒的馬槽，就永遠是空的，也就沒有救主聖誕的節日了。因為路得順服耶和華，跟從耶和華，從摩押地出來。要耶和華作她的神，她要作以色列的民；她才能成為主耶穌最重要的先祖。
一九二九年八月四日，那時我未滿廿一歲，我把主耶穌接到我心裡，做個人的救主。我就開始相信祂，倚靠祂，順服祂。祂初感動我去讀聖經學校。我去時，把那些航空工程的書籍都帶去；我雖已經信主，但我並不打算改變原有的計畫，我要做一個飛機工程師。入學後，我聽老教授們講課，得到了很多幫助，並且很喜愛所修的課程；所以就漸漸忘記，那些航空工程的書籍。到了將近畢業的前些日子，我每天照常讀經。有一天，我讀到（馬可十章29∼30）時，覺得這兩節經文的字特別大「耶穌說：我實實在在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父母，兒女，田地；並且要受逼迫，在來世必得永生。」
我最愛我的母親，母親也最愛我。因為我父親在第一次世界大戰時陣亡，我是最大的孩子，常常幫助母親料理一切，所以我最不捨得撇下的是我的母親；其次是兩個弟弟，和七個妹妹。我還有個愛人，我不知道應把她列在何地位，有時我把她列在第一，可是後來我離開家鄉到中國去，我最想念的卻不是她，而是我的母親。母親是我最愛的人，其次，我愛我的老家，愛我的田地，我喜愛種地，下了種子，發芽，生長，成熟，出去收割。我們有牛，馬，豬，雞，真是樂也融融！我愛作航空工程師，我愛發財，愛一切物質的享受。
耶穌說，為祂和福音撇下，最愛的人和最愛的東西；就在今世得百倍，這句話正抓住我的心。百倍，實是了不起的數！那時候，加拿大的銀行，一百元存款，每年僅得四元利息，離一倍尚差很遠。但耶穌說，人若為祂和福音撇下一切所愛的；不但今世得百倍，且在來世必得永生。
我抓住了神的應許，安靜跪下在宿舍房裡，神開始對我說話：「孩子！現在有兩條路讓你選擇，你今年廿三歲，人平均生命是七十歲。假如你活到七十歲，這段時間你如何用法？如果你把四十七年的時間，用在你所愛的人和物方面，那就是消耗了你四十七年的光陰。比方有人白白送你四十七塊錢，你請了一些人，吃喝快樂，一下就花完了。相反地，你有四十七元，或者四十七美元，或是四十七塊黃金你不濫用？把它存於可靠的銀行，或投資在可靠的事業上，不但本錢依然存在，每年還可生利息。如果你投資在我這裡，利息高達百倍，而且可靠，因我是神，永不撒謊，難道你不肯嗎？難道你要耗盡四十七年的光陰，為你所愛的人和物質嗎？難道你要研究製造最好的飛機供空軍殺人嗎？願你將你四十七年的光陰，交在釘十架的耶穌手中；獻給最愛的耶穌基督；為最愛福音使用嗎？你從今開始，為我活下去，杄保你今生得百倍。你為我和福音撇下你所愛的母親，我必興起百個老姊妹愛你如你母親一樣。況且你的母親現在還不懂得為你禱告，我可以興起百個姊妹曉得為你禱告的，豈不更好嗎？」我說：「主啊！我願意將我餘下的光陰交在你手中。」
在這四十年中，神至少給我百個比我鄉下更好的家。我的老農村，最多不過四分之一方英里之大，如今神賜給我之地，是整個的東南亞，凡有中國人的地方，就是我撒福音種子之地。比較之下，我的老農莊如同一枚小郵票。放下一個，得到更好的百個，這非但不是犧牲；而且是大大得利。非常寶貴！── 費述凱《路得記──不信時代中的信心》