路得记第三章纲目
壹、内容纲要
【路得来到波阿斯的场上】
一、婆婆拿俄米指导路得如何找个安身之处(1~4节)
二、路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上(5~7节)
三、波阿斯半夜惊醒，答应为她尽亲属的本分(8~13节)
四、路得清晨回婆婆处报告经过情形(14~18节)
贰、灵训要义
【主自己才是我们追求的目标】
一、圣灵的引导和启示：
1.主是我们永远的安身之处：「路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处...么？」(1节)──圣灵(『拿俄米』)关心我们，要使我们得着真正的『安息』(『安身之处』原文字义)。主就是我们的安息(太十一28；十二8；来四9)。
2.主是我们上好的福分：「使你享福么？」(1节)──圣灵愿意我们得着那上好的福分。我们的好处不在祂以外(诗十六2)。
3.我们的眼目应当从周围的人事物转向主自己：「你与波阿斯的使女常在一处」(2节)──圣灵要使我们的眼目，从我们日常所接触的人、事、物，转眼仰望耶稣(来十二2)。
4.主虽然尊高，却是我们的至亲：「波阿斯不是我们的亲族么？」(2节)──圣灵启示我们的主虽尊高，却虚己成为人的样式(腓二6~7)，做了我们的至亲，祂称我们为弟兄，并且凡事与我们相同，为要搭救并体恤我们(来二11；17~18；四15)。
二、主的称赞，印证圣灵的引导：
1.追求主自己，比追求属灵事物显恩更大：「波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大。」(10节)──主称赞她末后追求主自己，比先前追求属灵事物，显恩更大。
2.专心追求主自己，是最叫主心满意足的：「因为少年人无论贫富，你都没有跟从。」(10节)──主又称赞她不受那些能吸引人心的人、事、物之引诱，专心追求主的自己，这是最叫主心满意足的。
3.有了主就有一切：「女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。」(11节)──主应许凡我们所愿意的，祈求就给我们成就(约十五7)。
4.人最聪明的选择乃是追求主自己：「我本城的人都知道你是个贤慧的女子」(11节)──主证实追求主自己乃是最聪明的选择。敬畏主是智慧的开端(箴九10)，主乃是我们的智慧(林前一30)，一切的智能知识，都在祂里面藏着(西二3)。
三、事实经历也证明得着主胜过得着外面的恩惠：
1.路得忙碌一整天，仅拾取一伊法大麦(二17)；而她在波阿斯脚下躺了一夜，便得了「六簸箕大麦」(15节)──马利亚坐在主的脚前听祂的道，她渴慕主自己，主称赞她说，她已经选择那上好的福分(路十38~42)。
2.我们唯有得着主，才能得享真正的安息：「婆婆说，女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」(18节)──从这里(第三章末段)开始，圣经就不再记载路得作些甚么事，全数是波阿斯在办事。
【亲近主、得着主的路】
一、跟随圣灵的带领：
1.立志遵行圣灵的引导：「路得说，凡你所吩咐的我必遵行。」(5节)──人若有愿作的心，必蒙悦纳(林后八12)。
2.凡事靠圣灵而行：「路得就...照她婆婆所吩咐她的而行」(6节)──她顺着圣灵、靠圣灵而行(加五16，25)。我们不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠圣灵，方能成事(亚四6)。
二、要到主所在的地方：
1.祂是作工的主：「他今夜在场上簸大麦」(2节)──我们是祂手中的工作(弗二10)，祂作工在我们身上，要炼尽我们的搀杂。所以主离我们不远，就在我们口里，就在我们心里(罗十8)。
2.要借着主在我们身上所作的工来经历祂：「下到场上」(3，6节)──我们不是到天上去找主，我们乃是在日常的生活经历中，特别是主借着十字架在我们身上作工的那一点上，最能碰见祂。所以我们要顺服在主十字架的对付之下。
三、亲近主的准备工作：
1.要对付罪，除去身上的污秽：「你要沐浴」(3节)──认罪，被主血洗净，才能与主相交(约壹一7~9)。
2.要被圣灵分别为圣：「抹膏」(3节)──借着圣灵得成圣洁(彼前一2)；非圣洁没有人能见主(来十二14)。
3.要脱去行为上的旧人：「换上衣服」(3节)──不是补旧衣(太九16)，乃是换上新衣，就是脱去旧人的行为(西三9~10；弗四22~24)，而在一举一动显出新生的样式(罗六4)。
四、亲近主的步骤：
1.不要有己的活动：「却不要使那人认出你来」(3节)；「悄悄的来」(7节)──也就是不靠肉体的意思(腓三3)。神是灵，所以拜祂的，必须用灵和真拜祂(约四24原文)。
2.要先让主有所享受：「你等他吃喝完了」(3节)；「波阿斯吃喝完了，心里欢畅。」(7节)──也就是献上主所悦纳的灵祭(来十三15；罗十二1；彼前二5)的意思。
3.要让主在我们身上得着安息：「到他睡的时候」(4节)；「就去睡在麦堆旁边」(7节)──也就是让主在我们身上看见自己劳苦的功效，便心满意足(赛五十三11)。
4.要持定十字架的原则：「看准他睡的地方」(4节)──也就是定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架(林前二2)。
5.要安息在主的脚前：「就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。」(4，7节)──就是投靠在祂翅膀的荫下(诗卅六7)，安静等候(诗六十二1)。这里也含有效法祂的死(腓三10)，联于祂的死(罗六5；林后四10)的意味。
6.要经历与主同活：「到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。」(8节)──『醒』字一面指得着主明显的同在，一面指经历与主同活(腓三11；罗六5；林后四10)。
【与主面对面的交通】
一、认识自己：
1.主的提醒：「他就说，你是谁？」(9节)──这是主的提醒，叫我们认识自己真实的光景。
2.里面的看见：「回答说，我是你的婢女路得。」(9节)──这是她里面的看见；存心谦卑，各人看别人比自己强(腓二3)。
二、祈求与答应：
1.巴不得与主有更深的联结：「求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」(9节)──这是请求波阿斯按摩西的律法娶她(参申廿五5~6)；属灵的含意是将身体献上，求主悦纳(罗十二1)。
2.主喜悦与人有更深的联结：「你末后的恩比先前更大」(10节)──我们固然需要主，主亦是需要我们。
3.主应许促成此事：「凡你所说的，我必照着行。」(11节)──主必充充足足的成就一切，超过我们所求所想的(弗三20)。
三、除去拦阻的启示：
1.主的光照：「他必告诉你所当作的事」(4节)──每一次与主相交的结果，总是得着光照，显明我们的光景(弗五13~14；林后三18；四6)。
2.主借着光照点出我们的难处：「只是还有一个人比我更近」(12节)──这一个人乃指我们的天然己生命，就是我们的旧人，若不澈底对付，仍无法与主完全联合。
四、交通的结果──与主联合的小影：
1.她安息于主：「你只管躺到天亮；路得便在他脚下躺到天快亮。」(9节)──不是挣扎努力，乃是全归依。
2.她有隐藏的生活：「波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。」(14节)──享受内室与主交通的生活。
3.她与主调和为一：「六簸箕大麦」(15节)──『六』是人的数目，『大麦』豫表主耶稣。
4.她与圣灵同享：「你不可空手回去见你的婆婆」(17节)──拿俄米豫表圣灵。
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》
叁、其他纲目
【路得记第三章：追求、亲近主自己】
一、前要的是祝福，今要主自己
1.是出于圣灵的开导和启示
(1)主才是我们永远的安身之处：「路得的婆婆拿俄米对她说，女儿阿，我不当为你找个安身之处...么？」(1节)──拿俄米预表圣灵。圣灵关心我们，要使我们得着真正的『安息』(『安身之处』原文字义)。主就是我们的安息(太十一28；十二8；来四9)。
(2)主是我们上好的福分：「使你享福么？」(1节)──圣灵愿意我们得着那上好的福分。我们的好处不在祂以外(诗十六2)。
(3)我们的眼目应当从周围的人事物转向主自己：「你与波阿斯的使女常在一处」(2节)──波阿斯预表主，波阿斯的使女预表主的众仆人，广义的说，也指我们日常所接触的人事物。圣灵要使我们的眼目，从我们日常所接触的人、事、物，转眼仰望耶稣(来十二2)。
(4)主虽然尊高，却是我们的至亲：「波阿斯不是我们的亲族么？」(2节)──祂虽然是神子，却虚己成为人的样式(腓二6~7)，做了我们的至亲，祂称我们为弟兄，并且凡事与我们相同，为要搭救并体恤我们(来二11；17~18；四15)。
2.主的称赞，印证圣灵的引导：
(1)追求主自己，比追求属灵事物显恩更大：「波阿斯说，女儿阿，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大。」(10节)──主称赞她末后追求主自己，比先前追求属灵事物，显恩更大。这里的恩，原文是指给出去的恩。惟有蒙恩的人，才能将恩给出去。恩典是由耶稣基督来的(约一17)；我们在恩典里长进(彼后三18)，就是长进到赐恩者基督里面去(西二19；弗四13)。
(2)专心追求主自己，是最叫主心满意足的：「因为少年人无论贫富，你都没有跟从。」(10节)──少年人代表那些能吸引人心的。主又称赞她不受那些能吸引人心的人、事、物之引诱，专心追求主的自己，这是最叫主心满意足的。主阿，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的(诗七十三25)。
(3)有了主就有一切：「女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行。」(11节)──主是帮助我的，我必不惧怕(来十三6)。我们若住在主里面，主的话也住在我们里面，凡我们所愿意的，祈求就给我们成就(约十五7)。
(4)人最聪明的选择乃是追求主自己：「我本城的人都知道你是个贤慧的女子」(11节)──主证实追求主自己乃是最聪明的选择。敬畏主是智慧的开端(箴九10)，主乃是我们的智慧(林前一30)，一切的智能知识，都在祂里面藏着(西二3)。
3.事实经历也证明得着主胜过得着外面的恩惠：
(1)路得忙碌一整天，仅拾取一伊法大麦(二17)；而她在波阿斯脚下躺了一夜，便得了「六簸箕大麦」(15节)──马利亚坐在主的脚前听祂的道，她渴慕主自己，主称赞她说，她已经选择那上好的福分(路十38~42)。
(2)我们唯有得着主，才能得享真正的安息：「婆婆说，女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」(18节)──从这里(第三章末段)开始，圣经就不再记载路得作些甚么事，全数是波阿斯在办事。
二、亲近主、得着主的路
1.跟随圣灵的带领：
(1)立志遵行圣灵的引导：「路得说，凡你所吩咐的我必遵行。」(5节)──人若有愿作的心，必蒙悦纳(林后八12)。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意(腓二13)。
(2)凡事靠圣灵而行：「路得就...照她婆婆所吩咐她的而行」(6节)──她顺着圣灵、靠圣灵而行(加五16，25)。凡听见主的话就去行的，才是聪明的人(太七24~27)。但我们还得顺着圣灵，靠圣灵而行(加五16，25)，方能成事(亚四6)。
2.要到主所在的地方：
(1)祂是作工的主：「他今夜在场上簸大麦」(2节)──祂是在打麦场上作工，筛净糠皮，好把麦子收在仓里(太三12)。我们是祂手中的工作(弗二10)，祂作工在我们身上，要炼尽我们的搀杂。所以主离我们不远，就在我们口里，就在我们心里(罗十8)。
(2)要借着主在我们身上所作的工来经历祂：「下到场上」(3，6节)──我们不是到天上去找主，我们乃是在日常的生活经历中，特别是主借着十字架在我们身上作工的那一点上，最能碰见祂。所以我们要顺服在主十字架的对付之下。
3.亲近主的准备工作：
(1)要对付罪，除去身上的污秽：「你要沐浴」(3节)──认罪，被主血洗净，才能与主相交(约壹一7~9)。
(2)要被圣灵分别为圣：「抹膏」(3节)──借着圣灵得成圣洁(彼前一2)；非圣洁没有人能见主(来十二14)。
(3)要脱去行为上的旧人：「换上衣服」(3节)──不是补旧衣(太九16)，乃是换上新衣，就是脱去旧人的行为(西三9~10；弗四22~24)，而在一举一动显出新生的样式(罗六4)。
4.亲近主的步骤：
(1)不要有己的活动：「却不要使那人认出你来」(3节)；「悄悄的来」(7节)──也就是不靠肉体的意思(腓三3)。神是灵，所以拜祂的，必须用灵和真拜祂(约四24原文)。
(2)要先让主有所享受：「你等他吃喝完了」(3节)；「波阿斯吃喝完了，心里欢畅。」(7节)──也就是献上主所悦纳的灵祭(来十三15；罗十二1；彼前二5)的意思。
(3)要让主在我们身上得着安息：「到他睡的时候」(4节)；「就去睡在麦堆旁边」(7节)──也就是让主在我们身上看见自己劳苦的功效，便心满意足(赛五十三11)。
(4)要持定十字架的原则：「看准他睡的地方」(4节)──也就是定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架(林前二2)。
(5)要安息在主的脚前：「就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。」(4，7节)──就是投靠在祂翅膀的荫下(诗卅六7)，安静等候(诗六十二1)。这里也含有效法祂的死(腓三10)，联于祂的死(罗六5；林后四10)的意味。
(6)要经历与主同活：「到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。」(8节)──『醒』字一面指得着主明显的同在，一面指经历与主同活(腓三11；罗六5；林后四10)。
三、与主面对面的交通
1.认识自己：
(1)主的提醒：「他就说，你是谁？」(9节)──这是主的提醒，叫我们认识自己真实的光景。
(2)里面的看见：「回答说，我是你的婢女路得。」(9节)──这是她里面的看见；存心谦卑，各人看别人比自己强(腓二3)。
2.祈求与答应：
(1)巴不得与主有更深的联结：「求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」(9节)──这是请求波阿斯按摩西的律法娶她(参申廿五5~6)；属灵的含意是将身体献上，求主悦纳(罗十二1)。
(2)主喜悦与人有更深的联结：「你末后的恩比先前更大」(10节)──波阿斯的意思是说，路得委身给他，乃是恩待了他，且这恩是大的。我们固然需要主，主亦是需要我们。
(3)主应许促成此事：「凡你所说的，我必照着行。」(11节)──主必充充足足的成就一切，超过我们所求所想的(弗三20)。
3.除去拦阻的启示：
(1)主的光照：「他必告诉你所当作的事」(4节)──每一次与主相交的结果，总是得着光照，显明我们的光景(弗五13~14；林后三18；四6)。
(2)主借着光照点出我们的难处：「只是还有一个人比我更近」(12节)──这一个人乃指我们的天然己生命，就是我们的旧人，若不澈底对付，仍无法与主完全联合。
4.交通的结果──与主联合的小影：
(1)她安息于主：「你只管躺到天亮；路得便在他脚下躺到天快亮。」(9节)──不是挣扎努力，乃是全归依。
(2)她有隐藏的生活：「波阿斯说，不可使人知道有女子到场上来。」(14节)──享受内室与主交通的生活。
(3)她与主调和为一：「六簸箕大麦」(15节)──『六』是人的数目，『大麦』豫表主耶稣。六簸箕大麦指于主调和为一。
(4)她与圣灵同享：「你不可空手回去见你的婆婆」(17节)──拿俄米豫表圣灵。
── 黄迦勒《查经辑要》
【为安身而下场(三1~16)】
一、下场的计划(三1~2)：无论何事都有事先的计划，路得到波阿斯的禾场，是拿俄米的计划。拿俄米是教会的带领者，传道人的模范。神的仆人不要把人带到自己面前，乃要引人到主前。在工作前就要计划好如何把人带到主前(加一10；帖上二4)。例：施洗约翰(约一29~37)，他必兴旺我必衰微(约三26~30
)
二、下场的准备 (三3~7)
1.装饰上是准备( 三3；参结十六9~10) 新娘的装饰
(1)沐浴(利八6)祭司的准备
(2)抹膏(利八12)祭司的准备。神的仆人要到禾场上工作，不但要圣洁，更要经圣灵的膏抹。
(3)挽成(利八7~9)
2.手续上的准备 (三3~5)
(1)经历禾场(3节)：在圣经中论到好几个禾场，这里的经历禾场，突出了工人也当经历几个禾场：
a.亚历禾场(创五十10 )“伤心哀哭之意”
b.基甸的禾场(士六37) “寻求神旨之意”
c.拿艮的禾场(撒下六6) “管教造就之意”
d.阿尔楠的禾场(代下三1) “爱心与献祭之意”
(2)隐藏自己 (3节下) “不要使那人认出你来”：神的工人当知道在主面前隐藏自己是极其重要的。
a.隐藏恩赐(林后十二1~4；林前十二4~7)：恩赐不是生命，切莫用作得利的门路(提前六5)
b.隐藏生命(西三3~4；约十五4~5)：会藏的人纔会被神长用、特用。
(3)警醒等候(4节)，候主的救恩、应许、再来、等候应有名分。
(4)投其脚下(4节)
(5)遵行吩咐(5节)：顺服圣灵的带领是蒙福的途径(罗八5~6)。
3.心志的准备 (三6~8上)
(1)存谦卑的心( 6上；雅四6)
(2)存顺服的心( 6下；撒上十五22；参罗十三1~5上)
(3)存爱慕的心( 7节；歌一3~4)：“路得便悄悄的….”指不张扬显露自己。突出一个真正爱主的人是默默爱慕，不张扬自己。
(4)存刚强的心( 8上；提前一7)
三、下场的经过 (三7~13)
1.路得的请求 (三7~9)
(1)请求的地方( 7节) “阿波斯身边”是内室的灵交，须先经历十架(太六6；犹20)：祷告→生命→事奉，都当进内室。
(2)请求的时候(8节) “到了夜半”
(3)请求的内容(9节)
a.请求保护——免去恶人的攻击(诗十七8；诗一百十八8~9)
(a)保护脱离那恶者(太六13；帖后三3)
(b)保护不至失信心(路二十二31~32)
©保护所行的道路(诗九十一11~12)
b.请求看顾——生活上的看顾(诗一百廿三1~2；代下六9；彼前三12)
(a)看顾生活(太六11，25~33)
(b)看顾道路(诗廿三1~6)
©看顾苦难(诗一百十九153；十八25；一百十九71)
c.请求供给——精神与生活的需要
(a)肉体的需要(太六8；路十一8)
(b)灵性的需要(诗廿三1~6；约二十一1~15；二十16；林后一3)
(4)请求的声音( 9节；歌二14)
2.波阿斯的回音 (三10~14)
(1)称赞(10~11)
a.得恩上加恩(10上； 约一16)
(a)成神子民 成主新妇
(b)得脱罪地 得主恩崇
份属灵供给 份于主自己
b.不受©人引诱(10下；箴六25)“少年人”
c.贤慧的女子( 11节；箴三十一10~11；十二4)
(2)应许( 11节；弗六1~2；提前四12)
a.指主是信实的(诗卅六5；提后二13；林后一20；来十23)
b.指之必垂听的(太七7~8；约壹五14)
(3)提醒(12~13)主是提醒突出几个方面：
a.按照规矩行事(帖前五14；林前十四40；帖后三11；西二5)
b.认识律法、旧人(罗三20~28 )“律法在我们身上的失效”
c.忍耐等候娶赎(罗八19~25)
四、下场的结果( 14~18)
1.灵交中起来( 14节)
(1)起来的源头 (14节上 )
a.起来在于信心的接受(撒上一18；可十一24；罗九33；雅一6~7)
b.起来在于十架的经历(林前二2；腓二9~11)
c.起来在于隐秘的灵交(歌二14 )
d.起来在于谦卑的俯伏(雅四6；弥六8)
e.起来在于救主的启示(徒九5~6)
2起来的谨防(14下)
a.谨防显露(林前十二1~4)
b.谨防嫉妒(民十二1~3；诗一百零六16；箴十四30)
2.丰满的得着( 15节)
── 叶灵力《路得记心得研究》
【与主联合的准备(三1~6)】
一、沐浴：除去污秽（参提后二20-21）
二、抹膏：服在灵的权下（参出三十22-31；结一4-21；路四18）
三、换上衣服：活出神的义（参弗四20-24）换上衣服就是要改变行为，脱去旧人，穿上新人
四、下到场上：舍己顺服
五、不要叫那人认出你来：隐藏自己（参创廿四65）
六、躺卧在波阿斯脚下：与主同死同埋（得三4）
1.看准主睡的地方，我们到主的跟前，掀开被要躺下来与主同死。
2.下边接着说：躺卧在主的脚旁边与主同埋葬。这两点是联合在一起的，与主同死同埋葬。
3.与主联合到了与主同死同埋的地步，就是掀开被躺在那里，从此以后再没有我自己了，都是波阿斯的。
七、照婆婆所吩咐的而行：顺从圣灵的带领而行(得三5-6；参来七7-10)
──《默想路得记》
【波阿斯对路得恩典的眷顾(三8~18)】
一、波阿斯向路得说出恩言（三8-13）
1.愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大（三10）
2.本城的人都知道你是贤德的女子（三11）：一个人在神面前蒙恩典，蒙神赐福，蒙神使用，决不是一朝一夕的问题。从摩押地开始到伯利恒这一段的路程，看出路得真是贤德的。是众人都知道你是贤德的女子.
3.你只管躺到天亮（三12-14）：主（波阿斯）安慰路得说：你不必害怕，只管休息吧！不要紧，我是你的保障，我为你伸冤，我为你辨屈，我能供应你的需要，你直管安静等候，直到天亮
二、波阿斯向路得的恩典（三15）
──《默想路得记》
【安身之处(三1~4)】
一、安心
二、安宁
三、安身
1.沐浴
2.抹膏
3.更衣
── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》
【末后之恩(三1~13)】
一、救赎之恩──信心的同行
1.放弃权益
2.放弃信仰
二、生活之恩──爱心的事奉
1.甘心事奉
2.忠心事奉
三、家庭之恩──盼望的等待
1.绝对顺服
2.完全交托
四、拣选之恩──祝福的赏赐
1.被神验中
2.被神使用
── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》
【基督的预表(三10~18)】
一、有求必应──有恩慈的人(11节)
二、至近的亲属──有资格的人(12节)
三、应许成就──有信用的人(13节)
四、保守名誉──有智慧的人(14节)
五、供应需要──又爱心的人(15节)
── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》
【路得怎样看见了属灵的事物(得三章)】
一、属灵的看见一面是因着神的启示，这是个毫无疑问的。
二、另一方面也是因着人的寻求，或是说人的渴慕。如果人不渴慕，神的启示就是在那里打开了，在人这边却没有什么动静。
── 王国显《各人任意而行》
【定策（得三1∼18）】
一、定策者（1∼5）——拿俄米所定的策，目的乃是要为路得找一个安身之所。
二、行策者（6∼7）——路得没有查询，也没有犹疑，就照着婆婆的吩咐而行。
三、受策者（8∼18）——正如拿俄米所料，波阿斯夜间睡在打麦场，路得也就按计而行。
──《新旧约辅读》