路得記導論綱目
壹、內容大綱
【揀選、殷勤、追求償與賞賜】
一、路得不顧環境的艱辛，毅然與婆婆拿俄米同行，回到猶大地的伯利恆──路得到了波阿斯的『城』裏(第一章)
二、路得殷勤作工，拾取麥穗，滿足她自己和婆婆的饑渴──路得到了波阿斯的『田』裏(第二章)
三、路得遵從婆婆的話，夜間投奔波阿斯，求他盡親屬的本分──路得到了波阿斯的『場』上(第三章)
四、波阿斯經正式手續，取得贖產的權利，並娶路得為妻，生子歸拿俄米抱養，其曾孫就是大衛王──路得到了波阿斯的『家』裏(第四章)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路得記註解》
貳、其他綱目
【章題內容大綱】
第一章 ：愛的決定：(路得尊貴的選擇)
路得，忠貞的媳婦—在拿俄米愁苦之際追隨她。
第二章 ：愛的回應：(路得謙卑的服侍)
路得，摩押的拾穗者—説明拿俄米逼切的需要。
第三章 ：愛的要求：(路得溫柔的求助)
路得，賢德的代求者—向正直的波阿斯求助。
第四章 ：愛的報償：(路得婚姻的喜樂)
路得，蒙愛的妻子—完美的祝福與喜樂。
——巴斯德《路得記研究之一》
【段落劃分】
一、按生命實際分：
一章：墮落與復興； 二章：事奉與操練；
三章：與主聯合的實際； 四章：被贖（合而為一）。
二、按發展次序分：可分七段：
1、墮落（1:1-5）； 2、復興（1:6-22）； 3、操練（2:1-23）； 4、聯合（3:1-18）； 5、律法與恩典的交戰（4:1-8）； 6、與主合而為一（4:9-12）； 7、引出王的譜系（4:13-22）。
——《默想路得記》
【本書特色】
一、路得記寫作年代的推測：
1.族譜只寫到大衛為止，推定為大衛時代。
2.主張大衛時代之前，後由撒母耳編輯。
3.是被擄歸回後，為糾正極端民族主義而寫。
二、聖經中以女人名字為卷名的只有兩卷。
三、猶太人在三月的五旬節要誦讀路得記。
四、路得記充滿了愛的氣息：
1.動人的婆媳之愛：拿俄米和路得。
2.高潔綺麗的愛情：波阿斯對路得。
3.主僕之愛：波阿斯和收割工人。
4.豐富的愛：眾人對波阿斯、婦女們向拿俄米。
5.上帝的慈愛：寡婦、外邦女子、以色列、全世界。
——
梁望惠《路得記：愛的故事》
【本書有突出了幾種關係中愛的真諦】
一、神與人的關係
二、夫妻之間的關係
三、婆媳之間的關係
四、主僕之間的關係
── 葉靈力《路得記研經心得》
【寫作背景】
一、以色列人的特殊習俗：
1.兄死無子，弟當盡贖業娶嫂為兄立嗣留名
2.當盡贖業，如推辭會被嘲笑為脫鞋之家
3.盡贖業擴充到其他親屬，漸轉為志願性
4.買賣田地以脫鞋為定奪，與恥辱脫鞋之家無關
5.孤寡可田間拾取麥穗，旨在照料
(申廿四19-22)
6.以色列的新郎以衣襟遮蓋新娘，有保護之意
二、士師時代大約300年，是憑己意行的時代
三、路得為大衛祖母(得4:17-22)，屬士師時代晚期
四、波阿斯之母為喇合(太1:5)，屬士師時代早期
——梁望惠《路得記：愛的故事》
【路得記的宗旨】
一、信徒對主如何的跟從。
二、信徒與主聯合的途徑。
——《默想路得記》
【大綱】
一、歸回故鄉（一1∼22）
二、拾穗度日（二1∼23）
三、請求至近親屬盡上責任（三１∼18）
四、締結良緣（四1∼17）
五、大衛的家譜（四18∼22）
──《串珠聖經注釋》
【路得記總綱】
一、路得懷壯志(得一1~22；腓三13；詩廿七4)
二、路得食麥穗(得二1~23)
三、路得求親情(得三1~18)
四、路得得賞賜(得四1~22；路得成了主耶穌的祖母，太一5)
―― 斐有文