撒母耳记上第二章例证与灵感集锦
【撒上二1】「哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣。」
当哈拿向她年幼的儿子告别时，从天然方面来说，这可能是她最悲伤的时刻了。但我们在她身上找不到任何忧苦或自怜的迹象，反而看见了从她心里，涌出那种独特的喜乐――就是那些将一切完全奉献给神的人所有的喜乐！以哈拿来说，对于神的利益，她的魂似乎经过一个实际的操练，而她生命中的心头宝，乃是以神的利益作为奉献的目标。撒母耳尚未出世之先，她已经向神许了愿。当婴孩还小的时候，她已在等候这一天了。她给撒母耳断了奶。现在时候到了，哈拿将孩子送还给神，这样她获得一种从未经历过的新喜乐，那就是完全以神之事为念那些人的喜乐。她的诗歌洋溢着得胜的喜乐，在数世纪之后成为马利亚灵感的泉源。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【撒上二10】「与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”」
士师记是一卷以色列民复兴的记录。神子民的历史，是一部重复堕落的记载，而神却在这里或那里，拣选了祂的器皿，来带进恢复的工作。但这是不是神为着祂的子民的真正目的？我们今天是否也要期望另一次的复兴？当然，我们的想法常会如此。但这是否神的心意，抑或祂另有别的计划？
神的眼睛在注视着一个国度，祂在计划设立一位王。先知撒母耳便成为士师记那惨痛历史，和大卫王所代表的属灵丰富之间的联系人。撒母耳这祷告的人，乃站在那通往神旨意大路的交叉点上。一个大改变即将发生，一个新的国度将被引进来，于是便需要祷告来填补这历史过度的缺口。在此就有了哈拿奇妙职事的需要。哈拿天然的遭遇并非来自偶然，全是出于神的安排（撒上1∶5）。这遭遇（不生育）使她几乎绝望，然而她有神摆在她眼前，所以她的希望仍是不绝如缕。她祷告说：「万军之耶和华阿！」很奇妙的，她心灵的伤痛，竟符合了天上的利益！为着这些利益，她将生命最宝贵的东西（从神那里求来的撒母耳），提前许愿奉献给神。当时候临到了，她就毫无惋惜的将儿子献上，为要成全神的利益。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【撒上二12离恶从善】「以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。」
从人的惯例来看，这两个人是祭司；是带领百姓事奉神的；是教导百姓事奉神的；是为百姓献祭的；是当时代中与神之间的桥梁、居间者；或应该说，是非常认识神的，并懂得属灵的奥秘的人，是教导别人并替别人事奉神的。
可是在这里圣灵却说，他们是恶人，是不认识耶和华的人。由此可知：真正认识神的人，并不一定出自祭司阶级。“外面作犹太人的，不是真犹太人；……真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎义文”（罗二28─29）。
外面宗教的遗传、礼仪，都未必能叫人成为属灵的人，往往这些还会叫人成为顽固骄傲者，自以为义，因而堕落成为神所恨恶的恶人，在认识神上一点也不懂。
基督徒的信仰及我们对主的事奉，完全是里面生命的自然，决不是乎外面的礼仪规矩；若是里面没基督的生命，外面虽然懂的多，也都没法认识神，所有外面的仿效，都是没有用的，甚至是有害的。
要认识神，就必须得回到里面去，学习顺服圣灵（这是指基督在我们里面活的灵）；只有在圣灵里敬拜，才是神所悦纳的；同样，也只有在灵里面的事奉，才是真的事奉，才能达到主面前。我们从此才能得着认识神的知识。
宗教的规矩、父母的遗传、人的教导，只不过是外面的，仅为启示而已，若不进到生命的灵里去，就永远也无法认识神了。
什么是恶人？不认识神的人就是恶人。认识神完全是里面灵的问题，若不是圣灵教导我们，怎么能认识神？但若不顺服圣灵，我们就难得着教导。只有活在灵里的人，才能深切真实的认识神。
主说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗十二21）—— 李慕圣《晨光》
【撒上二19「他母亲每年为他作一件小外袍。」】
这是多么快乐的工作！这些手指敏捷地活耀在衣衫的缝边，有爱感动与催促。她女红的巧妙所缝制的，更加上她的意念与理想；所制作的，不仅有用，而且有感人的能力。为儿女缝衣的，不仅母亲，父亲也有分。这些衣服会长久地穿着，资料损坏了，但是仍旧在儿女身上。多么人今日仍拿着许久以前父母所制作的。
心灵的衣衫——习惯就是心灵所披的衣衫。使徒保罗劝初信者要脱去旧人，除去私欲与败坏，穿上新人，新人是照着神的仁义与圣洁造成的。我们要脱离恼恨恶毒，披戴仁慈与温柔谦和。言词怎样能建立习惯，内心也应这样穿着。那不是在中年才建立，而在人生的清晨；不在转机时，而在日常生活中；不是在大庭广众下，只在家里，从孩提时期就开始了。基督洁白的公义衣袍在你身上，使到人在我们寻常的接触中，能够看见。
楷模与制作——在父母的相处与子女生活中，言行举止，闲暇及灵修，都为儿女留下榜样，建立楷模，制作衣衫给儿女穿着，而且留给后代，世世相传。
──迈尔《珍贵的片刻》
人所能够犯的重罪深恶，莫过于代替神的地位。而只有亲近神的祭司，才有犯这种罪的资格。所以神郑重规定：祭司犯了罪，要献公牛犊为赎祭，并要把血带到会幕，表明是最重的赎价，绝不是轻易的事。（利四：1-12）
祭司以利，有两个劣子，“是恶人，不认识耶和华。”因为不认识神，没有敬畏的心，甚么事都敢作出来。在所有不法的事中，最可憎的，是他们竟公然违背律法，吃祭物的脂油，藐视神。因按照神的律法规定：“所有的脂油…一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。”又说：“无论何人，吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。”（利三：16，七：25）但那两个恶祭司，偏差仆人去向献祭的百姓取脂油。献祭的百姓比他们更懂得律法，表示该先烧脂油；但他们不理会人民抗议，恃势强行取去。这是何等不堪的形象！（撒上二：12-17）
献祭是给神的；肥脂油代表荣华，人应当将荣耀全都归给神。但恶祭司何弗尼，非尼哈，却不想到神的律法，只想到自己，我就是律法，以自己代替神的地位。
神不但要审判这两个劣子，还要他们的父亲老祭司负责。耶和华差遣神人警告以利：“我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”（撒上二：29）圣经并没有记载，父亲以利作甚么明显的坏事，他只是不作一事，知道儿子犯罪，而不严厉的警戒责备，尊重儿子就是藐视神。
今天教会最为世人所诟病的，就是没有纪律，把献给神的财物，不好好经管，落到私人手上，轻视神，敢于以当献给神的脂油肥己，是神必刑罚的罪。
作老祭司的父亲，不是不知道，他已听到儿子们的恶行，“又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合”，只是轻轻的说：“我儿啊，不可这样。…”（撒上二：22-25）他知道祭司犯罪得罪神的严重，却轻描淡写的劝告，终于全家遭受神的刑罚。
祭司在神面前事奉，位分已经非常尊贵，应该时时感恩，把当得的荣耀归于神，绝不可以自己代替神。愿事奉的人知道神的可畏，敬谨用圣洁公义事奉祂。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上二30怎样对神「因为尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。」】
我们信仰的对象是一位又真又活的神，而不是一些道理，教条，知识。我们的生活，行为，思想，意识是直接在神面前。所有属灵的追求，得失也都在于与神的关系。
我们若犯罪是得罪神（诗51：4），是亏缺神的荣耀（罗3：23）。圣经中最大的诫命是叫我们爱神，敬畏神，事奉神（太22：37，38；申10：12）。圣经上的话是神直接对人说的，最着重的就是与神的关系和如何对待祂（玛1：6），我们敬畏神就遵守祂的道（诗112：1），爱神的就守神的命令（约壹5：3）
我们心灵的光景能反映和神的情况，心里有没有平安，喜乐，信心，盼望，说明我们和神的关系如何。神也鉴察我们的心，我们对祂是否忠心，顺服，爱祂，或是心怀诡诈，向祂不诚实，明明晓得神的意思，却不去行。明明晓得神不喜欢的事，却偏去作。明明有爱神的机会，却任意放过。明明有圣灵的感动，却加以消灭，这都是不尊重神，而是藐视神。这样神也要照样对待他，使他被藐视。──《每日天粮》