撒母耳记上第四章例证与灵感集锦
【撒上四3】「百姓回到营里，以色列的长老说：『耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗垾到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。』」
约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心，却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是，当神的子民心怀二意的背弃祂时，神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀，当一个神的仆人厉害的失败了，我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告，盼望神为着祂自己的荣耀，让人即使遭受隐藏的失败，也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败，借此可以表白祂那绝对圣洁的品格，与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石，而祂的子民那公开的挫败，比那华而不实的虚伪胜利，更能在实际上维持祂的见证和荣耀。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【撒上四3「我们不如将耶和华的约柜抬到我们这里来。」】
以色列人打仗失败，损失惨重。他们唯一的盼望，能抵御非利士人，使百姓得着神的保护。所以他们一定要将约柜抬来。他们忘记约柜只是以对象来表征属灵的含义。其实他们与神的关系最要紧。基路伯的形象，神保护的表记都没有什么效能，除非他们真的与神相交，不退后。
礼仪的功能——我们去抬约柜，究竟用意在那里？如果只依靠外在的礼仪，如浸礼与主餐，那是不够的，离开神，其他都谈不到了。读经祷告并不表示热心爱主，到教会礼拜，也未必真正爱神，可能当做一种依靠。这一切只是去抬约柜，我们的心与圣约的神并无真正的联系。
基督的同在——真正的保护在于基督的同在。我们要与主的生命联合，住在他的荫下，藏在祂的隐秘处。我们若有神荣耀所庇护，就住在至圣之处。我们与神中间毫无阻隔，却与祂同行。享受圣父与圣子耶稣基督的交往，那才是真正蒙福的秘诀。
──迈尔《珍贵的片刻》
〔撒上四10~11〕人在危险的时候，想方法来利用约柜，可是结果连约柜也被掳去。他们想︰『若是约柜在我们中间，神必定帮助我们，因为神必定不忍放弃约柜的。』可是神没有这样作，祂却使他们打败，让约柜被掳。这是多么严肃的事！如果有人以为他多说几句『我有神』『我奉主的名』这样的话，就必定会得胜了，那是和以色列人犯同样的错误。属灵的东西，基督的名字，是永远不能被肉体利用的。
这是多么悲哀的话。孩子的母亲，在将要死的时候，留下这样一个名字给她生下的孩子。本来生孩子是件欢喜的事，但遇上丈夫和他的弟弟阵亡，公公也死了；所以生孩子的喜乐，都因而消失了，更可哀的是以色列全军在非利士人面前溃败，神的约柜被敌人掳去，以至她心灰意懒，自己将死不关心，活下去也没有意义，生了男孩子也不放在心上。因为生子作非利士人的奴隶，有甚么可喜可夸的？她给孩子起了一个名字，叫作以迦博，意思是：“荣耀离开以色列了！”（撒上四：21）
那是以色列的一次大败仗。神的约柜被掳去，在示罗神的会幕，也遭到破坏：“祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚”（诗七八：60）。到了先知耶利米的时候，神仍然借着祂的仆人警告说：“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。”（耶七：12）这是明白的说，神的荣耀离开，是因为以色列人犯罪的结果。罪恶使神的荣耀离开。
以利的两个儿子，领导以色列人犯罪，到了极为深重的地步。非利士人的势力，由海岸延伸到内地。以色列人似乎是信风水，找了个吉利的地方以便以谢安营。这地名意思是：“到如今耶和华帮助我们”（不是后来撒母耳立石记念的地方）。但不行在神的旨意中，好地名不能帮助他们，还是打了败仗。他们想到了神的约柜，以为有神同在，可以使他们打胜仗，这近于迷信的作法，利用神的约柜。现出他们的想法，正跟外邦人一样。其实约柜是表明神同在的见证；如果人违背神，徒有约柜并无用处。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈，欣然跟着约柜前去，只是由失败变成大败，二人也被杀了。（撒上四：11）
九十八岁的老以利，管不了儿子行恶，也不能以士师的地位影响国人，只能“为神的约柜心里担忧”（撒上四：13）。他知道这样的作法，不能使神得荣耀。后来消息传来，他听到兵败和儿子阵亡的报告；只是“一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。”（撒上四：12-18）
神的子民，特别是作领袖的，应当以神的荣耀为念，就是必须除去罪恶，才可以有神的同在，得胜仇敌。在工作之前要思省：是否有神的同在，否则会徒劳而无功，只羞辱神。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上四22】「她又说：『荣耀离开以色列，因为 神的约柜被掳去了。』」
约柜被掳去了，但约柜能保护自己，这一点事实，那些掳掠者付上重大代价之后，就十分明白了。由于约柜基本上是见证神自己的性情。因此，约柜如何对付了非利士人，就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。神为祂的荣耀而寻找器皿，但当祂得不到合用的器皿时，祂就自己出来作事，祂如此行乃是护卫祂的见证。祂宁愿让祂的约柜被掳去，好叫全世界的人都看见，当祂的子民中间有不圣洁的时候，祂不愿意与他们联结为一。神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的，特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时，这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。―― 倪柝声《旷野的筵席》