撒母耳记上第七章例证与灵感集锦
【撒上七1~2尽心看守神的约柜】「基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒，看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳过了二十年，以色列全家都倾向耶和华，撒母耳对以色列全家说……。」
不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。（弗五17）
在我们遵行神的旨意时，若灵里昏暗、模糊不清，就应当再下工夫，恳切的去追求，直到完全明白了，再去行动。寻求神的旨意，与试探神是不同的，这是心灵里面的感觉，是很明显的。
当非利人用新车将约柜送回原处时，车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大盘石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭（撒上六14）。
“于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福俄别以东和他的全家”。（撒下六10─11）
我们应当明白约柜在基督徒的生活中，所占的重要地位及所起的重要作用。约柜是代表神的荣耀（撒上四21─22），约柜又代表基督，约柜又是神与人交通传旨的凭借。
因此，我们可以明白了约柜对基督徒、对事奉神的人是何等重要。一个基督徒一失去了约柜就是失去了神的荣耀，一个基督徒没有约柜就是没有办法得着神的启示，没法与神交通。
约柜在那里，那里就要蒙福。失去了约柜，就失去了神的祝福。所以我们必须十分重视约柜与我们的关系。
今天暂不论约柜和个人的关系，就是看是否有神的约柜，这是一个绝对性的问题。你如果要想没有约柜，而指望神的祝福，那是不可能的，祝福是先有约柜临到的。
约柜代表神的荣耀，这就是说：我们的家中有神的荣耀没有，若没有神的荣耀，怎能得着神的祝福呢？若是我们家庭是为了求得人情，是为了讨好世界，在世界上求得个好家世，在人前求一个好门面，那么神的祝福就只好离开我们了。
再者，约柜是神人交通的地方，什么时候我们家庭中有了与神交通，也就是让神在我们家中走得通了，那祝福也就来了。
另外约柜就是基督自己，所以说：我们的家庭是否以事奉主、尊主为圣，这才是人生的中心、家庭的中心，这才是祝福之源，所以凡要想蒙福的人，就得在家中看守神的约柜。—— 李慕圣《晨光》
【撒上七8「愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神。」】
撒母耳以祈祷闻名，在他的简短的行述中屡次提及。诗篇的作者论他是专心寻求主名的人。他确实以坚强的代求为以色列争战取胜。苏格兰的玛丽女王说，她怕诺克斯的祷告，远胜法王的军力。先知的手若举起来急切祷告，仇敌必然败退。
祷告的功效——在一位圣徒罗德吉（Reginald Radcliffe）的生活中，他有很深的属灵经历，所有他的感想值得思考：「神降下的祝福，能惊醒整个地区，感动信徒，又使多人蒙恩。讲道未必需要动听，与主相交才有生活与生命的能力，有时整个上午都完全祷告。」这些话使我们明白失败的原因。我们期待主打雷，赶逐非利士人，得以拯救；但是我们没有不住地呼求耶和华。
祷告的持久——我们要不住地呼求主，必须持之以恒。我们好似那个寡妇，始终不灰心，必须日夜呼求。主就是这样，清早祷告，整晚祷告。祂在变像前祷告，为门徒们代求，祂在客西马尼园祷告，也为凶手代祷，我们岂不更需要不住的祈祷？
──迈尔《珍贵的片刻》
【撒上七12直到如今「起名叫以便以谢，说到如今耶和华都帮助我们。」】
当我们一年到头，或中年的某个时期，特别到老年的时候，回头一看，虽然经过许多艰难、困苦、波折，然而我们不能不说，到如今耶和华都帮助了我们。若不是祂的帮助，我们不知道已经落到何等地步，早已站立不住，甚至已经死了。
在患难中，祂搭救了我们，在悲痛中，祂安慰了我们，在缺乏中，祂供给了我们，在软弱中，祂扶持了我们，在失败中，祂挽救了我们，在疾病中，祂医治了我们，在傍徨中，祂带领了我们，在愚昧中，祂启迪了我们，在黑暗中，祂光照了我们，在摇动中，祂坚固了我们，在过去的年日中，祂曾听我们无数次的祷告，赦免了我们无数次的罪恶，赐给我们数不尽的恩赐，教训我们说不完功课，拦阻我们多少的过失，引导我们走多少的义路。
真的，到如今，祂一直没有丢弃我们，厌恶我们，总是恩待我们，看顾我们，没有按我们的罪过待我们，反以最大的慈爱，向我们招手，抚摸我们，怀抱我们。我们该何等地感谢，赞美，爱祂呢？──《每日天粮》
在国难当头，人总会想到，所需要的是英武的领袖。在士师记中，神为以色列所兴起的“拯救者”，常是这一类型的人物。但神的旨意，和作事的方法，并非总是这样。在以色列人受非利士压制的时候，神兴起的撒母耳，既不是赳赳武夫，却也列在信心英雄榜中，是因信制服敌国的人。（来一一：32）
在世界有大名的军事战略家中，恐怕不容易找到撒母耳的名字。但他有其制胜之道，从来未打过败仗，又没有私心，不求自己的荣耀，绝不是一将功成万骨枯的人物。
撒母耳得胜的秘诀在哪里？
恒心工作：由衰败而复兴，比从根基上建造起来难得多；颓废消沉已很久了，士气民心不振，恢复不是一蹴可几，必须持恒工作。但神的仆人不能停息，殷勤的奔走传神的话，“过了二十年”（撒上七：2），才出现转机。
专心信靠：撒母耳告诉百姓，耶和华是忌邪的神，人若要蒙恩，必须除去假神，一心归顺，专靠祂。（撒上七：3-4）
清心事奉：悔改除罪，是复兴不可缺的步骤。承认“我们得罪耶和华了”，还要彻底的对付罪，在神面前受审判，知道自己的亏欠，倾心如水，禁食祷告。（撒上七：6）
安心等候：撒母耳以天下为己任，肩负以色列全民的软弱亏欠，作中保为他们代祷。他的作风是很彻底，不紧不迫，虽然明知大敌当前，还是呼求耶和华，为以色列人献羊羔在坛上为燔祭。他必须尽当尽的责任，让神负责。（撒上七：7-11）
铭心感恩：我们不可利用神过后就完了，更不可以为是自己的功劳，夺神的荣耀。打胜仗是神作的，不是以色列上下一心，不在于他们如何奋勇善战，是在于“到如今耶和华都帮助我们”，人失败过多少次，人算不了甚么。撒母耳立了一块石头，在米斯巴和善的中间，“给石头起名叫以便以谢”，使人民永远记念神的恩典。（撒上七：12）
尽心祈祷：他事繁公忙，每年巡行各地，审判以色列人，但没有代替神，而且敬畏神，筑坛求告。（撒上七：17）
撒母耳从小在以利面前事奉，深知外表的宗教全无价值；他不重外面建造，而尽心传出信息，改变人心，预备神应许的王。今代需要这样的人，自己过得胜生活，领导全国得胜。── 于中旻《撒母耳记上笺记》