撒母耳记上第八章例证与灵感集锦
【撒上八1∼8慕迪拒绝别人道歉】
慕迪有一次拒绝一群学生的道歉，他清楚地告诉他们：在大众面前所犯的罪，必须在大众面前认错。这个插曲发生在大布道家有一次被邀请到剑桥大学演讲，结果他受到一次敌意的接待，似乎说明他在当天传扬上帝的道失败了，因为剑大的学生们把证道的场面变成纷乱不堪，他们甚至把椅子堆成一个金字塔，合唱粗俗不堪的歌曲，并且高声嘲笑布道家所带的美国腔英语。最后聚会终于被迫停止。负责邀请慕迪来访的人把暴动之魁首叫来，对他们的敌视态度和捣乱的行为严斥一番。
那个带头制造暴乱的人后来冷静检讨过后，觉得很过意不去，第二天早上就去见这位名布道家，亲自向他道歉。然而慕迪却引用今天的经文说，当以色列民敌对撒母耳时，耶和华安慰他说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我（耶和华）」，所以「你并没有侮辱我，乃是侮辱了我的主了，你必须在大众的面前认错，因为你在公众面前羞辱了主名。」那天晚上，那个学生在聚会中静静的坐在第一排，他在大众的面前勇敢地承认他的过错，结果在那个周末之前，许多人因此接受了基督。
就像慕迪那样，如果上帝的荣耀在大众的面前受到羞辱时，你可以拒绝对方私下向你道歉，因为他必须在大众面前公开认错。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
进入了神应许之地，几个世纪之后，以色列人吃尽了失败的苦头，经历了乱民政治的许多失败，“以色列中没有王，各人任意而行”（士二一：25），是漫长的黑暗可耻的历史篇章。那么，穷极思变，人情之常，“求立一个王治理我们”，又有甚么不对？
以色列任意而行，陷于没有王，也没有神的状态，并不是好事；像外邦列国，以王代替神，更是神所极恨恶的。神知道人的软弱，需要看得见的领袖，愿意以色列有王；因此，在进迦南地之前，就借着摩西吩咐他们：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王；必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。”（申一七：15）这是说，立王这件事本没有错，只是神不能容忍祂的子民要“像列国一样”的思想。
后来神自己拣选合祂心意的大卫，立他为王；并且应许大卫的后裔，就是耶稣基督，要坐在他的位上，作永远的王，国位没有穷尽。如果立王不对，神不会忽是忽非。不对的是效法外邦的文化；神要的是合祂心意的王。
以色列人要求立王的原因，据他们说是：“你〔撒母耳〕老了，你儿子不行你的道…”（撒上八：5）照他们所说的，只是不得其人，是人的问题，不是制度的问题。但现在他们要的，是改变政制，要像列国一样，要有一个神化的王。因此，神对最后的士师撒母耳说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”他们不止是要强迫撒母耳退休，是要强迫领他们出埃及的神退休；神要他们与万民分别，以为荣耀，他们却羡慕列国，要跟列国一样。专爱开倒车的以色列人！“自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我事奉别神，现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”（撒上八：5-9）
鉴察人心的神，看透了问题的核心，在于人心：他们不是要换领袖，换政体，是要换神！多严重的问题。雄鹰看见了硕大且肥的猪，比起来自惭不够分量；但却忘了，你有翅膀，可以振翼高飞，它却连仰望蓝天也不能，你们是不相同的。
神期望祂的儿女：你们不是要跟世人争大比高，你们是我所拣选的，不列在万民内，要特别属神，荣耀神。今天的教会也有专效法世界的倾向，求神赐智慧，使我们知道分别。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上八6「撒母耳不喜悦……他就祷告耶和华。」】
以后我们就知道，撒母耳将百姓的话带到主面前。他的祷告大部分将百姓的怨言重复，使他在祷告中倾倒出来，心中就感到释然。对他来说，他可以向神倾心吐意，成为生活的习惯。
不如意的事——事情未必如我们所希翼的，我们心中不愉快，也想到神的工作而失望。我们计划的是这一方向，而事情的发展却在另一方向。结果似乎越来越糟，我们只有一个出路，只向着神倾吐，不能让烦恼侵蚀内心。我们要像希西家将书信在神面前展开，也像保罗那样祈求神，撒母耳只这样呼求。
不足的祷告——这是我们生活的错误，我们自行背负重担，却不将它交托。我们只会忧虑，不会信赖。我们祷告得太少了。我们的讲坛荒废，过道满有蛛网。其实我们若肯花时间祷告，这时间花得最有价值，当撒母耳祷告的时候，神的计划就得以成就了。
──迈尔《珍贵的片刻》