撒母耳记上第十一章例证与灵感集锦
人很容易得意忘形。作了甚么值得夸耀的事，有甚么特别的成就，总愿意别人知道，常常记念；有时还会自己提出来标榜一番，否则仿佛是衣锦夜行，谁知道你有那么好？
一个人的质量，要在患难中显明出来。对于属神的人，患难总是不虞缺乏的，常是似乎太多。以色列人国事未定，仇敌就来攻击了，正像是要考验新王的处变能力。
约但河外雅博河以南的亚扪人，试探攻击的目标，是基列雅比，是以色列的边区，却邻近他们。亚扪王拿辖，轻视以色列人没有有效的统一政府，就上来侵略雅比，要剜出雅比人的右眼；因为古时战士是以左手挽盾牌，而用右眼瞄射，失去右眼，则失去作战能力，必将永远臣服于亚扪。雅比人与便雅悯族有姻亲关系，向拿辖要求宽限七日，派人报告求援。基比亚人感到亲人的急难，就放声大哭。（撒上一一：1-4）
没有爱心的人，只顾自己的事，对于别人的患难，事不关己，漠然无动于衷；一般的爱心，只激发同情，为了别人的患难哀哭；但神所膏立的王，不能忍受对以色列的凌辱，“就被神的灵大大感动，甚是发怒”。（撒上一一：5-8）发怒不一定是坏事，为了神的荣耀，为了爱神的产业，不发怒是不正常的。但徒然发怒，并不能解决问题，还必须有所行动。王对于国人的负担，和领袖能力，就表现出来了。
扫罗宽慰使者，要他回报，坚定雅比众人的心；同时发令征集众支派，组成大军赴援。他的行动坚定而迅速，连夜渡河急进，拂晓攻击；正如他所预期的，在太阳近午的时候，彻底击溃亚扪军，解了雅比之围。（撒上一一：9-11）
扫罗不仅受膏为王，也实际表现他的才能，获得百姓的信服。有人表示，应该刑罚那些异议分子，扫罗又表现他的王者风度，宽容不予计较。只是他回答在撒母耳的前面，缺乏谦逊的表示。（撒上一一：12-13）因为他知道，是耶和华施行拯救，不是自己作了甚么。可惜，后来的扫罗，变成了另外一个人：非利士人来骂战的时候，他任由敌人羞辱神的名，而没有圣灵激动的义怒，只为了自己的安全，不采取行动，慎重的深沟高垒，闭门不战。（撒上一七：11
26）而且失去忌邪的心，对神所要他灭绝的亚玛力人，反表示仁慈，惹神的忿怒。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上十一14「我们要往吉甲去，在那里立国。」】
国家的复兴确有时机。扫罗已经被膏立为王，从他开始君王的时期，士师时期已经成为过去了。在基列雅比的胜利使百姓的热心到达最高峰，现在正是国家中与大好的机会。他们到了吉甲，再行公认扫罗的王权。吉甲有历史的含义，在以色列进入迦南之前，要将未受割礼的咒诅除去，他们必须分别为圣。
基督的王权——父曾按立祂，使祂在圣山上承受王权。我们也要这样乐意拥祂为王。有时我们的热心不足，在不知不觉之中不再努力，没有效忠于祂，所以我们实在需要时时记得祂的王权，敬虔地拥祂为王。
蒙福的回忆——我们该回到原来奉献的情况，翻阅发黄的日记旧页，在祂王权之下，重新思念与尊崇祂的治权，向祂誓忠，欢然感恩，为祂而活。这事要在吉甲作，那是分别与奉献之地，在后面约旦河象征死亡的水流，在前面有应许之地。我们的奉献原只是一次的，但是我们的誓约却常需温习与更新。
──迈尔《珍贵的片刻》