撒母耳记上第十四章例证与灵感集锦
神的仆人应当认识神的大能，不只看环境形势作事。
在非利士人的侵攻下，以色列人处于劣势。因为非利士人精于冶铁术，而且保守秘密，以致以色列人不能制造兵器。所以当侵逼临到的时候，以色列人只有困守；有些悲观的人，早就躲藏在洞穴中保命；扫罗的三千小常备部队，也严重逃亡流失，只剩下区区六百人。（撒上一三：2
一四：2）
扫罗的儿子约拿单，显然不以为守或走是善策。他认为应该寻求突破。他与拿兵器的侍从，到最前线去，在南北相对的峰隘。二人同心，可以作成大事。
约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力，因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”拿兵器的对他说：“随你的心意行吧；你可以上去，我必跟随你，与你同心！”（撒上一四：6-7）
这两个年轻人真是卤莽，极端，初生之犊不畏虎！老成持重的人，晓得安全第一，他们竟然忽视安全，要去冒险。
信心就是冒险，或说看来是冒险。他们知道不是去暴虎冯河，而是有胜过所有狮虎的万军之耶和华同在。更难得的是二人同心，其利断金。约拿单是信心的领袖，拿兵器的人，连名字都没有提到，居然也肯跟随他去拼命！这是何等的精神！他们地位不同，却有共同的信仰，就是好的同工。
信心的行动是艰难的。他们决定冒险暴露自己，给敌人看见，以敌人的反应，作为耶和华要他们行事的凭据；他们在突出的前哨观察了，下到深谷，然后手足并用的爬上陡崖峭壁。自骄的非利士防兵，习惯于以色列人的不作事政策，以为二人不会有甚么作为，盛气凌人的说：“你们上到这里来，我们有一件事指示你们！”哪知这是他们最后一次这样说话。
约拿单为了神的荣耀和国家，不计安危得失；耶和华将非利士人交在他们手里，加上自然界的地震应合，非利士人战兢大乱；初由小胜开始，造成敌人的溃败，以色列人全面胜利。
我们必须破除仇敌坚不可破的迷信，敢于站在时代尖端，敢于寻求突破；只要有少数的人真正同心，信靠神的大能，不顾自己，就看见神为我们施展能力。愿神兴起这样的人。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上十四27「眼睛就明亮了。」】
非利士人证在溃退，以色列军队穷追不舍，奔跑在树林之中。地上有很多的滴蜜，约拿单用杖头点些来品尝少许，立即感到精力恢复。全军已经疲乏得几成瘫痪的现象。
甘甜如蜜——神的话是会使人尝起来甘甜，吃下去眼睛明亮，疲惫的心立即重新得力。神的话好似滴蜜一般，如遍地黄金，可由基督精兵自由舍取。神的话在圣经中是什么滋味的，生命之道也必在心中登位。主在我们里面作王，心渴慕真道，供应我们的灵命。
多少拾取——约拿单没有时间坐下多吃，他只能在匆促之间拾取多少。只那么一点点，已经使他感觉不同了。我们也该在早晨、中午、忙迫中拾取少许。虽不能吃饱，也能得着一些，有所吸取，使属灵的视觉明亮。
更加需要——当我们在从事圣战之时，获得胜利的情况下，我们在事奉的工作有所成就，容易沾沾自喜，兴奋异常；可能我们没有时间，其实对神的话语最为需要，无论成败，我们都需要喂饱滋养。
──迈尔《珍贵的片刻》
【撒上十四37】「扫罗求问 神说：“我下去追赶非利士人可以不可以？你将他们交在以色列人手里不交？”这日 神没有回答他。」
在这节我们发现，扫罗采用正确的步骤来确定上帝的旨意。暗示他召一位祭司来使用以弗得，它是一件特别的衣服，内里藏有两样东西，分别称为乌陵和土明（参出廿八30）。我们不太确切知道这是什么东西，怎样使用，但在四十一节清楚指出，确实可以透过它来得到答案，正如卅七节指出的一样。这件工具与四十二节的掣签很有关系。接 ，扫罗首先想维持他严肃的誓言来取悦及顺从上帝，甚至不惜用他的儿子的生命作代价；其次他用谨慎的态度来确定上帝的旨意。但最后他的跟随者公然反对他，使他没能实现。——《撒母耳记上》圣经研读
【撒上十四46】「扫罗回去，不追赶非利士人，非利士人也回本地去了。」
本节可以简单说是事实，点出这场战争的结束；或许我们可以将它作为整段经文的注释，带出因为扫罗不大明智的决定，这一次使非利士人较轻易地逃掉了。后面的解释支持了三十节中对约拿单早期的评论。这故事是上帝管理人类事务的一个有趣的例子；以色列得胜，因为上帝在事前已经决定，但上帝因为扫罗的行动，容许削弱这次胜利的效果，这件事，正如许多历史事件一样，具有双重的意义。——《撒母耳记上》圣经研读