撒母耳记上第十五章例证与灵感集锦
【撒上十五22「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」】
这是一项重要的原则，在圣经中重复着。人容易将宗教与道德分开，以为向神献祭，就可补偿罪恶的行为。但是在每个时代，神的仆人总是纠正这项观念，正如撒母耳对扫罗所说的话，顺服最为重要，单是着重献祭，确是不足的。这是主长久要纠正法利赛人的错谬。
礼仪的重要——我们时常十分惧怕，唯恐外面的礼仪会忽略我们内里的灵性，外表的守礼应是心灵的表现，我们应该尊重，不可以诶礼仪有碍于属灵的生命。但是礼仪确有可能取代心灵的真诚，而不注意道德的失败。一切利未人应守的礼仪怎样完全，仍不能补偿十诫细节方面的失败。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵与诚实拜祂。
总要多谨慎——我们愿意牺牲时间、钱财与才力，这样奉献，似乎可以原谅自己在行为上的短处，达不到神的标准。其实这是不可的，我们的罪必须除去，试探必须胜过，责任必须尽上。那样对神，必大堆贵重的礼物放在坛上更会得着神的赞赏。
──迈尔《珍贵的片刻》
【撒上十五22】「撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」
这节是这章圣经的钥节，或多或少对我们每个人都是一种挑战：听命胜于献祭。特别是对扫罗，和以后生在以色列和犹大宝座的所有继承者。君王要时常顺服，不可例外，不能因为他们不合意而承认其他人有比上帝更高的地位。此外，在实践中顺从意指顺从 的先知；上帝的话被扫罗所厌弃的（23节）是在第三节中，撒母耳给他的命令。在某些程度上，以色列君主制度的历史，乃是君王与先知之间的冲突之历史；因为君王拥有政治权力，但先知却拥有宗教和道德的权柄。在公开的宗教礼仪和庆典中，不容许君王不听从先知而不受惩罚。扫罗可能不是伪善者，但必定是沦入对许多君王而言是一种试探，要得到虔诚的声望，而过份浪费在宗教庆典上，目的是尽量向百姓掩饰事实，和他们背后的丑恶、贪婪和不义。——《撒母耳记上》圣经研读
作王的好处，就是再不必听任何人的命令。所以不少人想要作王。这就成了真正的问题。特别是得了胜的王，更难以使他考虑别人的意见，不必说还要听话了。
有一天，以色列的新王扫罗，来了个最不愿接见的客人，就是撒母耳。这些日子以来，扫罗发现那个老人家越来越加啰嗦。撒母耳好像随时知道他在哪里，而扫罗没有不见的理由。
撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理祂的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的…’”（撒上十五1-2）
在欠债的人眼中，债主总不会是英雄。扫罗对撒母耳就有这样的感觉。撒母耳说：“耶和华差遣我膏你为王…所以你当听从耶和华…”他听到的仿佛是“我膏你…听我的话”。他感觉撒母耳永远在他上面。这是王最不甘心的事；但百姓显然都很信服撒母耳，因此不得不维持关系。不过，从前他是宁愿把撒母耳摆在前面的，现在他不想那样作了。
但扫罗还是乐意南征的。他知道，这是王者建功立业的机会。于是他动员了步兵二十万，犹大人也勉强出兵一万。以色列人对亚玛力人有夙仇，打了一连串的胜仗，“生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽了亚玛力的众民；扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝”（撒上一五：8-9）。保留亚甲，也许是出于要表现王者的仁慈，或是为了可以在凯旋式中展示俘虏；保留其他他们看为好的，是为了把十分之一献祭，其余的归于自己。当然这违背了神的命令，但“王和百姓”有他们的理由，或说百姓顺从了王。扫罗立了记功碑，心满意足的班师回朝。
最不巧，撒母耳在这时候出现了。扫罗极想掩饰，但牛羊并不懂得合作；推诿给百姓，但耶和华早知道是怎么回事。撒母耳说：“悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上一五：23）我们必须小心，在人看来是很成功，是作了好事；但没有遵从神的话，自己作王，得罪神。── 于中旻《撒母耳记上笺记》
【撒上十五22，23听命顺从「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。」】
我们和神有一个基本的关系，那就是我们应当听从神的命令，顺服神的旨意，什么时候，这个关系破坏了，和神的其它关系便也都瓦解了，绝不能用别的事来代替，就是最好的意思来代替也不行，献祭本来是好事，但若不听神的命令，不按神的旨意行。献祭也不蒙悦纳。照样，许多人不听神的话，却想为神工作，对神有所贡献，这是不行的。神不喜欢这样的事奉，顺从神，听神的话才是我们最大的本分和责任。
但是人的天性却不愿意顺服神，乃愿意照自己的意思行。所以容易犯顽梗悖逆的罪，当神的意思和我们的意思不同的时候，容易坚持自己的意思，觉得自己的意思又对又好。其实即或证明自己的意思是错误的，罪恶的，有人仍硬着颈项去行，明晓得与神的旨意不合却硬着心去作。
结果呢，像扫罗一样，不但被废弃王位，并且落得非常悲惨的下场。所以最要紧的是不可顽梗悖逆神，不听神的话，不服神的命令，不管神的旨意如何，只照自己的意思去行，这是绝不可轻忽的大罪。──《每日天粮》
【撒上十五23严遵主命，勿犯欲情】「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」
一个意志坚强的人，在神面前虽然容易遵行神的命令，但也容易犯任意恣情的罪，往往在神的旨意与他的意念有冲突时，要他立即屈服于神旨，就不太容易了。除非神严厉对付他，否则他就难乐意照神旨意而行，很容易任性、凭己意，按着自己的意愿而行，结果就使自身落到神旨意以外，被神废弃了，这从扫罗身上，可以看得很清楚。
所以说，一个能遵行神旨的、配担负神的使命、合乎神心的工人，在意志上，一定得受严厉的对付，使得在神旨上不敢有过份的自守、自恃，学会了十分谨慎，寻求主旨意，并小心翼翼的去照着行，非到如此地步，就不配作神合用的器皿。
人想要在神手中作成合用器皿的条件，有几个对付（如情感上和理智上），还有一个也是很重要的，就是意志上的对付，必须向神屈服，这也是敬虔生活功课的开端，只有学好了这功课的人，才有希望被使用。
亏缺神的荣耀是唯一的大罪，而荣耀神就是人生的唯一中心。瞎眼是不会荣耀神的，要想荣耀神，必须眼睛得开，看见神的荣耀、神的无所不能、神的慈爱。
荣耀神最基本的，乃是要我们尊主为大，处处以主的脚踪为我们的榜样，在言行上流露出主的爱、主的恩典，让主的名得到荣耀，既让别人从我们身上看到这位奇妙神的一切作为。
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁、合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）—— 李慕圣《晨光》
【撒上十五29】「以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”」
『以色列的大能者』，原文没有『者』字。在希伯来文，这句话作『以色列的能力』或作『以色列的希望』。小注作『以色列的得胜』。全部新旧约圣经，头一次题起得胜就是此处。这里说得胜是不会说谎的，得胜是不会后悔者。以色列的得胜是一个人，就是基督！得胜不是你自己的问题，得胜是基督替你活出来。—— 倪柝声《得胜的生命》